《一念存》里写的是凤九，关于爱与责任：她知道爱有许多种，可以拿起又放下，也可以执着一念，但爱也是责任，努力担负起自己的职责，把爱传递与延续下去。

    《在人间》里写的是众人，关于责任的认知与成长：责任从来都不是一个人的责任，应是每个人的责任，每个人都有护佑自己与他人的能力，不能安然享受别人的付出。因而在本篇里，对付三毒浊息不光是靠东华，更是靠的六界众生。人不能光等人来救，还要自救。当然，在此间，东华也认识到了自己之前的狭隘之处，治浊息譬如治水，造妙义慧明境属于“堵”，体系太脆弱容易崩溃，以六界运转自我净化才是“疏”，授人以鱼不如授人以渔。他与凤九的角色也由原来的相差悬殊到逐步对等，万事不再只凭自己一人，我觉得这也是成长。

    至于为什么取“在人间”，一者是东华、凤九和滚滚终于团聚，享受了人伦之乐；二者如文中所说，人世虽纷繁复杂、变幻莫测，人世亦孕育希望。

    【关于怨念】

    以下是要吐槽原著之处，也是为什么会有本文设定的缘由。

    1.妙义慧明境。整出个妙义慧明境专门装浊息，这是要找死吗？原谅我看书和电视的时候总是脑补两件事，一是粉尘爆炸，二是黑洞……找这么个密度一大就容易出纰漏的玩意儿是想累死东华呀！所以必须给拧回来！

    2.佛理。始终没明白，道教的神仙一天到晚执着于佛理干什么！研究下就算了，结果不光全员学习，还照那玩意儿整上了！以戒定慧对付贪嗔痴是佛法中所说，人生八苦也是佛法所说，倘若都以此为准则，九重天上的神仙都要不合格。诚然，道教的天庭十分包容并蓄，有原生的神仙，有传说中的人物，也有佛教中的菩萨。但佛法讲四大皆空，要超脱，要求来生；道法不是啊，道生万物，道法自然，道教算是入世的。以我粗陋的认知，只是想说，道教虽然受了佛教很多影响，但区别还是有的。

    第12章 沁芳华（一）

    秋高气爽，水色潋滟，田间地头进入了忙碌的季节。三五农人坐在树下歇脚，喝一口水，唠一下嗑，又站起身来扛起农具下田去。

    村里的酸秀才尚在摇头晃脑斟酌“琼宇染烟霞”与什么对仗，白胡子的老汉却是戴上破草帽看着天边的火烧云嘀咕：“这光景，不早不晚，又是入了秋，连着好几天火烧云，是个什么道理！”

    是个什么道理？

    乃是九重天上一十三天的太晨宫走了水。

    话说紫衣尊神自解决了妙义慧明境的心腹大患之后，不仅功力修为恢复圆满，一家人也整整齐齐团聚到了一处，他老人家神清气爽、志得意满之余，终于把心心念念的大婚给办了。

    且不说为把昔日被玄雷重创的碧海苍灵恢复旧观并锦上添花，重霖与众小仙呕心沥血忙碌了多久；也不说九天织女为着帝后婚嫁的百多套锦衣耗了多少天材地宝、费了多少心神精力；更不提墨渊、折颜等一干老友因为这场迟来的喜事被搜刮了多少积年珍藏而捶胸顿足。东华在把婚事办得精致与办得效率间艰难地做了平衡，最后不情不愿地限定了百年之期。但回头一想，这婚不婚的其实并不妨碍他老人家无底线地正当“耍流氓”，便也迅速释然了。

    总之，在一场惊艳六界的盛大婚礼之后，天地间最资深的单身汉终于在众人的祝福中迎娶了青丘女帝，开始了形神俱备的婚后生活。老神仙从青丘一家老小的欣慰神色中放下了自己少有的歉意，自觉十分圆满，全心全意投入愈加绚烂的神生。