赵温、张喜互相看看，将信将疑。

    “当真如此？”赵温低声问张喜。

    张喜摇摇头。“不知道。”他虽教呼厨泉礼仪，却没怎么关心呼厨泉想什么。

    杨彪哈哈大笑，趁机批评了赵温、张喜几句。

    他原本也是和赵温、张喜一样的看法，可是这两天与呼厨泉多有接触，态度有了一些变化。

    匈奴人以汉家外甥自居是客气话，但匈奴人想成为大汉藩国却是事实。

    如今的匈奴已经不是以前的匈奴。草原已经被鲜卑人占据了，匈奴人大部分迁入塞内，半耕半牧，逐水草而居的游牧生活变成了定居，稳定就成了第一需求。

    最典型的变化就是由兄弟相继变成了父子相继。

    匈奴人的单于之位原本是在兄弟之间传递，但兄弟之间传递容易引起分歧，最后往往付诸武力解决，内讧此起彼伏。相比之下，父子相传名份确定，也更符合人情。

    但新旧制度变革之间，难免会有冲突。羌渠被杀，依附汉朝只是原因之一，他有意将单于之位传给儿子于扶罗，而不是其他的兄弟，才是最根本的原因。

    如今于扶罗病死，呼厨泉继位，孤立无援，无家可归。如果能成为大汉藩国，接受大汉的册封和保护，不仅可以重回美稷，父子相传的制度也能得以确立，单于之位就可以永远留在他这一支。

    对呼厨泉来说，这显然是利大于弊的选择，没有不接受的道理。

    赵温、张喜都是人老成精的大臣，不用杨彪说得太明白，几句话一点，他们就意识到一点。

    教化匈奴看起来是天子的一厢情愿，实际上却是一个水到渠成的现实需求。

    正如杨定营中的将士一样。不是他们不想读书，不想成为彬彬之士，而是没有条件读书。

    换句话说，不是天子一厢情愿，而是他们反应迟钝，没意识到教化四夷的机会就在眼前。

    第二百四十二章 深谋远虑

    儒家重德教，以修德来远为最高境界。

    上致天子尧舜，下教百姓谨身，是读书人最理想的成就。

    如果能达到这样的目的，上可称名臣，下不失循吏，青史留名。

    只是很可惜，能坚持理想的人不多。大部分人入仕前壮志豪情，进入仕途后就渐渐偏离了初心，只在乎自己的私利，只想着荣华富贵，官至公卿。

    至于理想，化作夜深人静时的一声叹息。

    当然，大部分人不会认为是自己丧失了初心，只会说人心不古，王道难行。

    赵温、张喜也不例外，只是程度不同。

    突然看到一个实现理想的机会摆在眼前，他们自然动心。

    张喜利用师傅之便，向呼厨泉打听起了匈奴人的事。