但他不会如明朝一般赐予生员免除税赋的特权，顶多不让他们服徭役。

    关于这一点，他将来编写《祖训录》的时候，会把道理与子孙们讲明白。

    至于通过各级考试所给予的荣誉称号，高澄也没有多费脑筋，直接以秀才、举人、进士分别对应县试、州试、京试。

    举人可为吏，进士方能为官，至于秀才，就好好在县学里读书，准备三年后的考试。

    而关于考试内容，高澄计划暂时设立刑名科、算术科、农事科、工事科、经典科。

    刑名科考察律法，封述的新律在短期内难以成文，暂时会以现行的《正始律》为考试内容。

    所录官员，名次高者，往刑部任京官，名次低者发往地方掌刑狱。

    算术科考生需以《九章算术》为教材，所录官员，名次高者，往吏部或户部任职。

    高澄将会在地方设置转运司，算术科名次低的考生，将会往地方担任转运司属官，协助主官承担征税、核算以及将税收转运至中央的职责，对地方财政进行监督。

    这也是他后续将要推行的中央集权措施之一。

    而农事科就要简单许多，暗中护卫贾思勰的探子传回消息，贾思勰已经结束了游历，正在撰写《齐民要术》。

    如今暂时以其余农书为考试内容，等《齐民要术》完书，这一部旷世之作毫无疑问将会在高澄的推广下，成为指定教材，10卷92篇的内容，足够支撑起农事科。

    成绩优异者将与一部分算术科考生往户部任职，而发往地方的官员也会主持当地农事。

    而工事科则考察包括《周礼·考工记》在内的工科书籍，名次前列者，往工部任职，名次较低者，也会有合适的安排，比如修筑堤坝、护理河道等。

    最后一项经典科，顾名思义，考察儒家经典，礼部是其主要去向，但才能突出之人，也能在各部最紧俏的部门任职，例如吏部考功司、文选司。

    说到底，刑名科、算术科、农事科、工事科搜罗的是各领域的专业人才，而社会风气注定了高澄不可能在科举中将儒学经典抛弃。

    甚至还要赋予经典科在五科中的超然地位：优秀生员六部都能去，而且去的都是紧要职位。

    儒学经典的教化作用，在这个时代，具有不可替代性，并且如今的它也没有遭受宋代的荼毒。

    高澄总不可能冒天下之大不韪，放弃儒学，开辟一门佛学考试来录官。

    他坚持的，只是在其余各科考试中不涉及儒学，让这些专业人士，不会因为不通儒学而失去一展所能的机会。