土地不能满足农业人口需求时，降低对商业的征税，用手工业与商业对农业人口进行分流，让一部分农业人口放弃公田分配。

    而农业人口少于土地劳动力的需求时，则提高商税，迫使一部分手工业及商业人口回流到农业，重新申请田亩。

    农为主，商为辅，农商并举，并不等同于农商并重，北宋以区区之地，养育近1亿人口，虽然民乱就没停止过，但商品经济的繁荣，足以激励高澄坚持这条道路。

    不会真有穿越者在封建年代搞农商并重吧，也不会真有穿越者在古代坚持重农抑商吧？

    既然已经确定了恢复汉制，按人头收税，而非按户收税，高澄更坚定了在全国推行人口普查的心思。

    不普查又怎么知道究竟能够为财政增加多少收入。

    凭白得了一大笔钱粮收入，骂名却被元善见背了，高澄心里的如意算盘拨得响亮。

    突然他意识到一个问题：

    ‘若恢复汉制，奴婢是否该缴纳税赋？又该由谁来缴纳？’

    高澄不会在公元六世纪的南北朝公然反对蓄养奴仆、婢女。

    说实话，他们高家在洛阳、晋阳、邺城三座渤海王府蓄奴上万人，而奴仆、婢女以外，晋阳、洛阳两座王府还有大量歌舞伎与乐师。

    晋阳如何他管不着，至少洛阳渤海王府是没有陪客的家妓。

    因为这种做法会让高澄觉得自己是个龟公。

    一开始大家都以为高澄是年岁小，毕竟十二岁就独在洛阳主持大局，久而久之，至今也都习惯了。

    谁往渤海王府做客，是冲着解决生理需求去的。

    奴婢有他们存在的必要，不可能在这个年代来一出人人生而平等，解放奴隶运动。

    那是真要自绝于天下。

    其实在东魏治下，奴婢的生存环境并不算太差，毕竟高澄为了给可朱浑元腾位子，将前任司州牧以虐杀奴婢等罪名处死。

    也正因为当年的案例印象太过深刻，权贵们都有所收敛。

    呵斥打骂虽然少不了，但很少闹出人命来。

    高澄没有久留众亲信，让他们明日再来渤海王府，他将宴请相州大小官员。

    众人散去，高澄将还未寄出的那封关于江南与农商并举的家信，置于烛火上烧毁。

    贺六浑哪能活到那时候，现在跟他说不是白费口舌么。

    又给他敬爱的父亲高欢重新写信，内容是关于改革税制。

    信中他向高欢提及自己关于奴婢是否应该缴纳人头税的想法。

    高澄认为，无论是谁，无论是什么身份，都得给他交税。

    要不是考虑到要给妹夫兼大舅子的元善见留些脸面，保留一点皇权尊严。

    他少不得要让高隆之进宫向元善见收取人头税。

    这叫啥，这叫人人生而平等，享受的权利可以不平等，但为小高王纳税的义务必须一视同仁。

    而对奴仆、婢女们的人头税，征收对象就必须是主家。