这旁道，首当其中便是外戚，家天下的时代，血缘才是最亲密的政治关系，皇帝提携老婆父兄、自己的亲舅舅，那是天经地义的事情，所以窦婴、田蚡能做丞相，哪怕是凭借着战功被封大将军的卫青，前期也是靠着外戚的身份从奴隶中翻了身。

    其次，便是更加有名的从龙之功，打天下的手下、皇帝做太子时的旧人，做为皇帝的心腹，自然能够越级提升，平步青云。以上两种，算是最为常见的情况，可惜韩盈都用不了，好在除了它们外，还有一种较为少见，却也能被官僚们接受的情况，既，在玄学层面，为皇帝统治的合法性提供合理证明。

    汉朝对迷信的热衷，并非从董仲舒的天人感应开始，而是要追溯道刘邦时期，当时的刘邦面临着一个极为严重的问题——既然他能在乱世举兵反抗秦朝当皇帝，那异姓的诸侯也可以在汉国生乱之时，进攻汉国杀了刘家人当皇帝。

    面对这样的危机，刘邦连同大臣提出了天命的概念，并编造了大量的证据去证实它，用来洗脑平民和诸侯王不要造反，而往后的惠帝、文帝论证自身统治合法性，乃至景帝改立太子的时候，都用过相同的手段。

    这些手段中，有些看起来一眼假，诸如与龙交合，梦日而生，连陈胜吴广这样的农民起义前都会伪造篝火狐鸣，不见得大众分不出来前者的漏洞之处，但如相面这种，有一定逻辑和准确性，真能预言一部分人未来命运的能力，便让人开始半信半疑，而某些非常人所能做到的事情，就真能唬住不少人。

    比如刘邦的人生，他起义时已经年近百半，在旁人眼中没两年就要死的人，结果短短四年的时间就领兵打下了天下，从一介布衣成了皇帝，这种前无古人的事迹，谁看了不心里嘀咕对方真的有什么‘天命’在身上呢？

    而韩盈不足二十岁的年纪，既知水文，又懂农畜，还已经立书著作，在旁人眼里看起来，也是有点奇异在身上的。

    刘彻将她放在往祥瑞分类，很合乎朝中大臣的认知，只要封的不过分，都不会太当回事。

    只不过，刘彻认为的不过分，和朝中大臣认知的不过分肯定是两回事。

    “黄河决堤，十六郡乃至朝中不知多少人打算滞财役贫，收拢田地，韩婴之策，救了这十六郡的黎民，却也是绝了他们的财路，若是此策朝中大臣都知晓，那做起来的结果，怕是比马邑埋伏的结果还要差。”

    说此话的刘彻心中不由得生了火气，偏偏面对现实，他也得低头，压下愤怒，他继续说道：

    “好在这些事情分开做，不联系在一起，也能瞒过朝臣，只是这样一来，能与外界论韩婴之功的，也就这农畜经，单它的话，朕担忧仍不能服众。”

    昔日刘邦曾经与大臣们约定，非刘氏不可封王，非功者不可封侯，韩盈如今不过是五大夫，在二十爵位中是第九位，不说有食邑的亭侯，就最低的关内侯，也是十九位，十连跳，哪怕有许负的前例在，肯定还是要有人撕一撕这献农畜经的功劳能不能封侯。

    利益在前，有人眼红很正常，不过，这将自身做为论证皇帝是天子，受天眷顾的存在，依靠除了自身的奇异性，最重要的是皇权，尤其是皇帝本人的认可，反过来说，封的不只是韩盈，是皇帝，她拿出来的是农畜经这种利国利民的好物，又不是诱哄皇帝寻仙炼丹，不赞同此事的人，其心可诛！