科技强国,向秦始皇直播四大发明 第167节(1 / 2)

中国。

    森林消防员和航天中心的工作人员神情沉重的看着从爆炸现场运出来的遇难者尸体以及伤者。

    另一边,休斯集团的代表对航天中心的负责人失望的摇摇头:“我恐怕中方的火箭发射技术还有着不小的问题需要解决,抱歉,我们决定另外寻找合作伙伴。

    【半年后,再次失败。】

    【一连串的失败,让

    中国火箭发射名声扫地,陷入到了至暗时刻。】

    爆炸的火光映照在天幕下的观众脸上,似乎能够感受到那灼热的温度。有人惊慌的道: 原来这火箭发射竟然是这么危险的事情!气氛也变得沉重起来。

    汉朝。

    霍去病若有所思:难怪要选择军士去。

    因为仙画说桂潮是第一位非军人的航天员,他一下子就推导出之前应该都是由军人中选拔航天员。

    有可能在发射的时候就惨死当场。有去无回。

    这就相当于军中的敢死队,去之前就做好了牺牲的准备。霍去病肃然起敬。

    此时再看刚才的出征仪式,心境就完全不同。原来这是欢送英雄的仪式。北宋,火药作。

    刚刚还在讨论各种技术问题的军士和方士们现在都安静了下来。

    他们实验的时候也经常发生各种事故,为此死去的同僚也不是一个两个,对此感同身受。只是没想到原来后世也经历过这么多的挫折。

    冯继升身边的方士嘀咕道: “关键是他们这么搞,居然还坚持下来了。”冯继升瞪他一眼。

    方士经过这么些天的相处也明白了他的性格,笑嘻嘻的道:“我又没说错。您就说,咱们这儿,要是十年都搞不出来结果,或者是到了关键时刻,连续失败好几次,会是什么样的场面?”

    冯继升眼神微凝。

    第一个假设根本就不成立。

    如果十年都拿不出东西,别说继续往里面投钱了,朝中众臣估计早就会向陛下谏言裁撤掉火药作这个部门,觉得纯粹是浪费国库里的银两。

    若是再加上第二条,恐怕火药作里的人早就被流放的流放,砍头的砍头了,自己被流放去琼州估计也是妥妥的。

    他乜了方士一眼,也没责怪他,只是淡淡道:“嘴巴老实一点,在我面前说说也就算了。”他看向天幕,对后世的同行们羡慕不已。只希望官家也能向后世好好学学。这研究火器,真的不是那么简单的事情啊!

    【中国航天就这样在成功与失败交错之中,跌跌撞撞的向前走着。那时候的航天人,收获的绝对不是如现在这样一边倒的鲜花掌声和荣誉。即使是国内,也有很多人是阴阳怪气的。】

    互联网是有记忆的。

    做过什么说过什么,人民都会记得。

    国内灾难不断,却要用这些大炮仗来装点门面,可笑!就是个形象工程,最大的作用是图一乐。

    酒泉几十公里之外的孩子连个像样的教室都没有,把造这大炮仗的钱用来改善教育不好吗?即使是成功了,也没什么可激动的。

    就这样的水平,拿什么和美国比?有人甚至直接说:祈祷下一次还失败!“最好是次次都失败!”

    天下一片哗然。

    有人愤愤不平: 怎么会有这样的人!

    一群鼠辈!

    也有人觉得说得挺有道理的: “也没说错吧,就好像隋末,炀帝穷兵黩武,将国库挥霍一空,这自然不是什么好事。

    不错,这发射火箭上天,我可没看出来它于民生有何益处!未央宫中。

    汉武帝刘彻冷笑一声:“看来这后世,亦有和中行说一样的恨国之人。”

    第110章 我们的征途是星辰大海(六)

    中行说。

    史上第一个汉奸,或者说汉奸这个词就是因他而来。

    文帝时期,他跟随和亲的公主前往匈奴,但他其实不想去,文帝觉得他适合,最终还是派了他去。

    中行说从此就将大汉和皇室给恨到骨子里。

    到了匈奴,他立刻就投靠了单于。不仅为匈奴入侵大汉出谋划策,而且到处贬低大汉。东方朔的文章里将中行说称为汉奸。刘彻觉得这个称呼的确是很适合他。

    他对中行说此类人简直深恶痛绝。

    “看来,无论任何一个国家任何一个朝代,都有像是中行说这样的人。”他对卫子夫道, 此等人,比匈奴还要可恨。

    匈奴和大汉本就是敌对关系,他并不恨匈奴,只是想把他们给赶远一点。但中行说却像是饭菜上的苍蝇,让人生厌。明朝。

    徐光启的嘴角抽了抽,淡淡道: “这样的人,大明可太多了。不然金军那边的辎重和钱粮都是从哪儿来的?不就是山西的晋商们运过去的吗?

    有的,只是人云亦云,没有头脑。有的却是主动投敌,数典忘祖,比世家们两边下注还要更加的可恶。

    站在老百姓们的立场,他们可不管头上坐着的皇帝是谁,他们更关心的是能不能吃饱穿暖。所以对这些什么大义并不感兴趣。

    但是他们是知道感恩的。

    就好比在贞观年间的长安,若是有人辱骂太宗皇帝,那不用等到官府的人来,路人们一人一口唾沫就能把他给淹死。

    而且,他们也有着基本的是非观。