珍卿回去跟怡民一议论，猜测可能是因为上回寄照片。她们两个女孩平时太忙，自己不怎么拍照片，就是之前锦添表哥生日聚会和假期自驾游，邓扬和帮着拍了不少照片。珍卿为让亲友了解她的交友，单人照和群体照都寄了一些，本意就想让亲友们看到，她交往的人都是平头正脸，没有那些獐头鼠目不像好人的。
其实，珍卿很小心地挑选照片，若有男生出现在照片中，基本是珍卿个人的背景板，没想到还是踩到杜太爷神经。看来寄群体照是弄巧成拙了。
珍卿不知道的是，杜太爷看她寄回的照片，见到照片里那些年轻爱笑的后生，想到男男女女厮混一起，弄不好珍卿被弄得五迷三道，一来二云忘记她的丈夫，连小野崽子都揣上了。杜太爷日夜地胡思乱想，动不动感觉心脏病都要犯。
他也不说信不过自己孙女，只是这千里万里之遥，再亲香的夫妻长久不能见面，早晚怕也要出事的。想想他跟珍卿奶奶才结婚也腻乎，他总在外头跑不也生份了？还有珍卿她爹娘也是教训。
杜太爷不能不琢磨啊，浩云这里还有他盯着，珍卿那里谁盯着她呢？所以她莫名其妙地心虚，每天在家看孙女婿浩云进出，总觉得对不起他，恨不得叫珍卿快回来，别在洋鬼子那里念书了。
直到珍卿再三保证，从不单独跟男青年出去，总有怡民、表哥或其他人一起。杜太爷才稍稍放心。实际不过是珍卿哄他的，这样怎么可能做到呢？总不能每跟男青年单独讲话，总叫怡民和表哥们陪着吧？
陆浩云却没功夫在意这些，他刚从南洋回来，就一个不速之客找上他，是从前追求过珍卿的卢君毓。此人已是公民党军的一位连长。卢君毓特意过来告知，上回珍卿在国外跟乔治·周，似乎是国内的特务指使的。因为政府有人觉得，珍卿对政府的态度很暧昧，而她的影响力却越来越大。乔治·周针对她似乎是为警告一下。
陆三哥不敢小视此事，在相关人士的帮助下，通过各种途径探查源头，发现与珍卿培英的女同学有关，并非应天政府的特务主导，如此，事情就简单得多。其实想来也是，小妹虽然反感应天政府，与社会党有微妙联系——谢公馆的人多是这种作派——但不曾公然举旗反对公民党，或公开地声援社会党，她一个有声望的留洋女学生，值得去公开地攻击他，反让外国人看笑话吗？教育界、学术界、传媒界公然反对韩某的那么多，也不见特务煞费苦心地对付他们……
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一间中部低四周高的美术教室，所有室内灯光都关闭，窗帘又遮蔽自然天光，前方的投影机正在运作。
演讲者在助手的严密配合下，有秩序地放映着西方的宗教画，不修边幅的年轻博士费特朗，用法国腔调的英语侃侃而谈：“……在西方美术史上，宗教一直是最重要的题材，中世纪的一切艺术形式都服务于宗教，绘画艺术也只有一个目标——诠释宗教。从前期的镶嵌画、彩色玻璃画，到后来的蛋彩画、湿壁画、油画，都是如此……”
演讲者微微侧开身，看向投影上的画：
“你们看，这幅中世纪教堂的镶嵌画，描述的是亚当、夏娃偷吃禁果的故事，它的构图造型毫无艺术感可言，而且非常令人遗憾的是，亚当、夏娃应该是祼体的，但镶嵌画把生殖特征模糊处理，只有吃果子的动作异常清晰，一如《圣经》上的文字解释，画家还怕观众看不懂画面的故事，又在画旁以文字加以注解。
“再看中世纪典型的宗教雕塑，这雕塑中的圣母和神子，他们体态自然，线条圆柔，但人物外貌处理得过份随意，你可以看到创作者对人物抽象化和符号化的意图。孩子们，这是中世纪绘画和雕塑的典型风格……”
紧接着，费特朗博士以达芬·奇画作为例，讲了以蛋黄和蛋清作载色剂的蛋彩，被天才画家们用以创作湿壁画，它的艺术效果和保存时限都令人惊喜。
连续两节课的中世纪绘画史，密特朗博士绘声绘色地讲过来，他的语言表情、肢体动作很丰富，让学生不容易觉得枯燥。珍卿很多知识已经了解，再听一遍也很有趣味。她从前听杜教授讲考古趣事，晓得中国的不少彩绘文物，也会用蛋胶作载色剂，与中世纪绘画史两下印证，说明以鸡蛋辅助绘画，应该不是哪一个民族独有的。
而关于达芬·奇画鸡蛋的讹传，说不定就是因为他用鸡蛋调和颜，让别人误会了。
课程还剩下半个钟头时，密特朗博士莫名欣欣然，对几个亚裔学生瞥了一圈，饶有兴致地问，有没有东方学生能谈谈与西方中世纪（五世纪至十五世纪）同时期的东方艺术。
珍卿还在处理这个信息，一个东洋女生大岛樱抢先站起，以东洋女人特有的卑驯温柔腔调讲说起来。
她从他们“古坟时代”的中后期（六世纪）讲起，说这时期的东洋受亚洲大陆文化的影响，古坟时代也出现墓室壁画，墓室壁画的风格如何如何……七世纪，东洋人模仿隋唐体制并移植天竺佛教，使东洋的美术史彻底扭转，迎来了佛教赋予艺术生命内涵的飞鸟时代美术……而五六世纪的中国大陆，因异族入侵一直在战乱中，中国大陆的雕塑艺术屡遭毁盗，反倒他们东洋国是太平世界，从大陆模仿并移植的雕塑艺术，至今都保存完好，很多中国美术家和学者，都不远千里到东洋膜拜飞鸟艺术……
作者有话说：
我从自己身上认识到，中国人对美术知识了解真不多。多多少少了解一点吧，时刻提防猖狂的次生文化小偷们……感谢在2022-09-13 12:45:44~2022-09-14 14:23:52期间为我投出霸王票或灌溉营养液的小天使哦~
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第401章 中西美术的交流
大岛樱讲的东洋同时期美术, 相较于西方中世纪美术就显得新异，引起西方师生的强烈兴趣。然而她到底学识见解有限，概括地讲了不到十分钟。
珍卿想到一些文化上的事, 情绪不免有一点凝重，当众侃侃而谈的兴趣不高, 不过大岛樱着实说了不少, 她看似谦逊实则得意的样子, 让珍卿看得很不爽。
大岛樱一坐下, 珍卿当即站起来, 拿着一本画册走向费特朗博士，说这是她从中国带来的隋唐山水画册，请博士在她讲述时帮她投影。
费特朗博士是痴迷艺术的天真派, 听说是中国来的古典山水画册，喜出望外地接过去，跟珍卿沟通一下自然帮她投影。
珍卿为跟大岛樱针锋相对, 便从南北朝隋唐的雕塑讲起：
“了解中国历史的朋友也许知道, 公元四五世纪的南北朝时代, 是中国社会南北对峙的乱世，但是乱世的民族融合、玄学盛行、佛教发展, 也让这时期的艺术发展空前繁荣。佛教艺术的空前繁荣, 正体现在雕塑上。中国孩子多会背一句诗：南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。这两句诗映证佛教的蓬勃兴盛, 同时佛像雕塑与绘画应运而生。
“中国的晋州, 有一座北魏始建的佛教石窟, 那约是公元五世纪由占据中原的游牧民族, 先后耗费六十年完成的佛家宝藏, 有鲜明的西域和游牧民族风格……中国这时期的绘画主流, 受老庄和佛教影响极深，但还以反应世俗生活为主，除了纸笔绘画，还有大量的壁画、砖画……
“到六七世纪的隋唐时期，外来佛教与中国本土文化融合，这时期的洞窟佛雕，风格柔缓和谐，体现浓郁的汉族文化审美。中国禹州有一座伊阙石窟，最能体现这一时期的雕塑风格，我想我可以举一个近例——”
珍卿审视着在场的师生，也感受自己的微妙内心：“波士顿美术馆有一中国佛像的头颅，有人猜测它来自中国的伊阙石窟。我亲眼欣赏过它不止一次，我认为这种猜测是合理的。若你观赏过这件佛头，并且久久凝视于它，会不觉生出膜拜之心，盖其相貌圆润平和，神态慈祥出神，确实令人心折，它反映的就是隋唐时期，受佛教影响的中国人的面貌……”
讲到这里，珍卿看见有人换姿势，看时间快要下课了，费特朗博士还兴致盎然，自然地对学生们说：“到了下课时间，你们愿意走请随意，也许，你们的胃与饭害了相思病，必须赶快拥抱在一起才好。但我的胃还非常冷静，我要听杜小姐讲述迷人的中国艺术。”
学生们多是轻轻地发笑，只有两个白人女生离开，这时珍卿的画册终于派上用场，隋朝展子虔的《游春图》被投影出来。
“隋朝的山水画大家展子虔，有一幅中国画界公认的杰作《游春图》，就是现在大家看到的这一幅。它被认为是中国存世最早的一幅画……青绿重彩是中国山水画最辉煌的风格之一，这幅《游春图》是青绿重彩的杰作……”
珍卿以画册中的一幅幅古画，生动细致地讲述着唐画盛景。
她讲了十多分钟赶快结束，由费特朗博士热情地总结：
“好了，孩子们，我才发现我的课堂上，有这么渊博谦逊的东方女孩。你们交了一份学费，享受到双倍的知识，你们该庆幸自己的幸运。好了，现在你们自由了，可以去做饭前祈祷了。”
一堂学生终于各自散了。
费特朗博士却特意留下珍卿，表达对中国古典艺术的赞叹之情，他说看过博物馆中的敦煌壁画，中国人对绘画艺术规模、造型、线条、颜色的把握，在西方中世纪就达到难以想象的高超水准。与此同时，西方的艺术还被宗教捆绑着……
珍卿约好跟好友蓓丽吃饭，蓓丽在一旁等了许久，而费特朗博士依然谈兴甚浓。珍卿指着蓓丽说自己有约会，费特朗看见蓓丽很眼熟，记得也是美术系的学生，神采奕奕地请蓓丽一起谈一谈。三个人顺势一起吃饭去。
他们一边谈说着，一边向饭堂走的时候，珍卿就见大岛樱站在一棵树下，小脸绷得紧紧的，意味不明地看向这边，虽然没有咬牙瞪眼，看来也是意难平。珍卿觉得东洋人胜负欲太强，稍微不合意就如丧考妣。
大岛樱见珍卿留意到她，把小脑袋骄傲地一甩，走向跟珍卿他们相反的方向去。
费特朗博士对珍卿说的青绿重彩，表现出异常浓厚的兴趣，据他有限的中国画知识，他说中国传统画用蛋彩很少，他好奇中国彩画的缤纷颜色，为何经历千年还栩栩如生，颜料运动的奥秘是什么。
在餐桌上，他们就边吃边大谈美术知识。费特朗博士听得大开眼界，盛邀珍卿在他的美术课上，为其他学生讲解中国画颜料。