范里夫之前对怡民献殷勤，珍卿还乐得看怡民有人陪玩，也长一长男女交际的经验。可与范里夫三番两次的接触都是坏印象，这种人穷志短、心胸狭窄的人，根本配不上怡民一根头发丝，这个人也就不必多在意了。

    但难免问怡民对哪个男孩有好感，说那个麻大的麦昌希看来人品不错，性格也可以。怡民兴致缺缺地趴在椅子背上，说道：“我爸爸是个一言九鼎的人，妈妈什么都愿意听从他，所以他们夫妻相安。可我不是我妈妈，你也知道我不喜拘束。我就想找个脾气好、心胸宽的，这样才合适我。”珍卿好奇地问：“我看麦昌希脾气挺好，你瞅他哪里不顺眼？”怡民无聊地揉一把脸，哀怨地说：“他太跳脱了，我看见他就像看见启民、济民，谁能跟自己哥哥弟弟谈恋爱？”

    珍卿无奈地保持沉默。

    怡民把珍卿拟的大纲拿起看：

    论儒学之积极意义与消极意义

    一、儒家礼治之消极作用：

    （一）阶级固化导致王朝频繁更迭，人人安于等级身份使社会失去创造力变革力……

    （二）基层人民无权参预军政大事，导致民众对国家公务漠不关心，基层人不知何为爱国主义：

    礼治要求底层人各安其分，各司其职，不得越位干涉与己无关之事，长此以往，人们只知有血缘宗亲，而不知有家国天下。

    二、儒家礼治之积极作用：

    （一）礼治思想为法制思想奠基

    礼治以外在强制力的约束，使人们将礼治规则内化而遵行，这便有后世法制强制性的特点。

    （二）仁政思想的产生和发展

    仁由一种君子修行的境界，发展至孝悌之礼、羞恶是非之心、民贵君轻之人本之思想等。

    （三）世俗化思想造就世俗化民族

    ……

    作者有话说：

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    第406章 自强不息的国人

    到美国求学的第二个夏天, 珍卿和怡民过得格外忙碌，这一年国内外发生太多事：

    意大利人完成结队飞越大西洋的壮举

    欧洲的失业人数刷新历史纪录

    中国政府杀了一些□□作家

    中国社会党推行土地改革政策

    东洋人在中国屡屡制造事端……

    今夏长水沿岸又发洪灾，罹难者已有十余万人, 而洪灾后的瘟疫给灾区雪上加霜。现在中西义赈会当家的谢董事长，像珍卿往年见过的那样, 一直为灾区难民奔走疾呼。二姐和三哥是她慈善事业的拥趸, 进夏以来, 三哥帮义赈会筹集不少款项, 二姐夫妇为灾区全力提供医药支持, 还有许多人全力襄助谢董事长慈善事业。谢公馆在国内的声望如日中天。

    珍卿感叹中华民族多灾多难，更从一个个不屈的中国灵魂那里，看到伟大五千年文明的不灭精神。她又给义赈会捐了一些钱, 也不免时常为国内亲友悬心。再加上糟糕的国际形势，“山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍”, 成了海外学子的凄凉心声。

    既然还要继续在本邦求学, 就不能沉溺在软弱的自怜中, 珍卿和怡民努力学习做事，让自己没有精力胡思乱想。

    怡民最近加入三个社团, 时常在勤工俭学, 读书上也非常用功。珍卿这学期多选两三门课，业余时间总在画画写文章, 为了深入研究印欧语系, 她还开始背法语、德语、英语词根, 打算专门写一个相关的论文。

    夏季课程的后一段时间, 哈大平京学社的钱寿诒太太——兰如茵女士, 忧心肆虐长水沿岸的洪水瘟疫, 配合本城的华人赈灾总会，开始在剑桥为中国水灾瘟灾筹集善款。

    钱太太是筹款事宜的实际负责人，为了借助洋人在本地的影响力，还是邀请平京学社主任库克太太，担任名誉上的筹款负责人。而库克太太凭借自身的影响力，又将好多本地的教授夫人和名流贵妇请来，叫大家捐些旧衣旧物古董等拍卖。

    常言道，三个臭皮匠顶个诸葛亮。赈灾筹款是利国利民的大事，留学生们也当仁不让，有智识有见识的年轻人凑一起，时不时蹦出一些奇思妙想。继云表哥和陈钧剑等人提议，他们该多多展现中国的传统文化。现在临近端午节可以赛龙舟，让查尔斯河上赛起中国的龙舟，岂不是一件文化传播的盛事吗？还可以做中国特色的节日食物，就顺便普及中国的美食文化。有会传统乐器的女孩子愿意演奏，有会京剧昆曲的男女也愿意表演，有人会编中国结等小礼品，有人说会一点书法丹青……

    大家纷纷议论着各种好主意，最后赛龙舟这项目遗憾作罢了，钱太太她们说活动是为筹善款，铺排一个赛龙舟的活动，要有影响力必要耗时耗钱耗力，而查尔斯河上赛船人人能看，又不能收门票怎么筹善款呢？

    大家把基本的章程定下来，做中国节日美食这一项，就由钱太太她们那些中西太太办。演奏乐器、表演戏剧、制作装饰品等，各人凭自己能力兴趣分别组队。邓扬和跟钱太太他们说，珍卿的丹青书法都极好，就算世界顶级学府的中国留学生，也难找出和她一样水准的人。珍卿就加入一个书画筹款的队伍。

    在五月末六月中的半个多月，珍卿只要没课没事，就穿上华丽的中式袄裙和绣鞋，往她所属的筹款小组报道——离家前，家里人给做了好些时髦洋服，亲戚们做了好些富贵袄裙，珍卿到美利坚怕穿着太招摇，靓衫靓裙多押在箱子底下，平时就穿朴素衣裳和半旧皮鞋。不想这些长袖善舞的太太筹款团，把她压箱底的货都用上。除了自己穿还借给别人穿，甚至有外国人看到还要买。所以，她筹款除了卖字画还能卖衣裳了。

    珍卿被拉来做招牌和劳力，怡民也没摆脱当劳力的命运，按理她是分在手工艺组的，但她抱怨那组的负责太无理，半熟不熟的同胞，总想处处辖制管教怡民。比如那女孩子总是吹毛求疵，说怡民的穿戴不够庄重。再如，怡民但凡在她那组里做事，连上洗手间也要跟她报告。怡民便不愿意在那待。

    当珍卿穿着华丽的中式袄裙，梳着俏皮婉约的中式发髻，挽着袖子安闲地泼洒墨彩，怡民就扮成闺蜜在旁观看，偶尔还忙着打扇赶苍蝇。小姐们在挥洒笔墨丹青，按理总该有个侍候笔墨的丫头，但她们女生人手有限，找不见人来充当。后来是念医学的上官楚，自告奋愿给珍卿做丫鬟，这个跳脱的家伙弄得笑料太多了。

    他第一次上岗做丫鬟，给正写字的小姐们端来茶水，那寻常大小的屁股能从查尔斯河的北边，甩到查尔斯河的南岸去，人们就像看滑稽戏似的哈哈大笑。还是陈钧剑踹上官楚一剑，说刚才听见外国人议论，问他扮演的是不是□□。上官楚这才收敛了屁股，但是上下进出必走小碎步，让人总想念“急急如律令”。

    有一回，哈大文学院的教授们来捧场，俄罗斯籍的莱蒙托夫教授——也是珍卿的语言学老师——叫珍卿用中国最古老的文字，写一首中国最古老的诗。中国最古老的文字要属甲骨文，再便是小篆前的金文和籀文（统称为大篆）。珍卿较擅长小篆及其以后的书体，大篆的书体也随李松溪先生学过，后来在师长们的指点下自学，若写大篆还能应付。至于最古老的甲骨文，她在杜教授的影响下，前几年有所涉猎但不精深。

    中国公认最早的诗歌当为《击壤歌》，珍卿说没把握用甲骨文写准确，但是用金文写一写还行。莱蒙托夫教授跟袖手静观的同事们说：“不妨看一看。”

    这时怡民在上课，扮丫鬟的上官楚铺纸研磨，珍卿扶着袖子闭眼思索片刻，睁开眼时，便沉着地以金文书写《击壤歌》：

    日出而作，日入而息。

    凿井而饮，耕田而食。

    帝力于我何有哉！

    珍卿绵转地用着腕部力量，一笔笔画出文字的笔画，桌前的大教授们看得屏气凝神，似在研究线条中蕴含着什么神力。上官楚动一动嘴，想给大家伙解释下诗意。一个满脸褶子的教授凶狠地看着他，对口形叫他好好把嘴闭上。上官楚讪讪地动动肩膀，不敢再造声了。

    把短短的十三个字书写完，珍卿前襟后背汗湿一大片，毕竟她对这种书体生疏一些，近来也着实疏于练习了。