给活人建庙祭祀的事始自汉唐，似乎……在宋时就变得非常普遍了？

    宋人高承《事物纪原》载：“汉平公为县吏曹，决狱平，郡中为立生祠，自三代而来无生为立祠者，至此始见兹。则生而立祠始于汉世也。”

    但到了后来的明清，就变得荒诞不经了。

    比如生祠遍天下的明朝大太监魏忠贤，九千岁。

    王霖苦笑，连连拒绝：“三位大儒，诸位士子，万万不可！孤何德何能，敢立生祠，并与至圣先师并列？胡闹了！！”

    张魁慨然道：“大宗师，孔圣做《春秋》，立儒教，而大宗师弘圣人传承，著《四书五经集注》，立理学根基，造福天下士人，兼又拯救万千黎庶，力挽国难于将倾，此立功、立言、立说，古往今来集大成者，非大宗师为谁？”

    “此功，当永立文庙，接受天下读书人的朝拜，万世不朽。”

    程远景和周子宴两人也躬身颤巍巍拜了下去。

    他们身后数十读书人也躬身拜倒，大多情绪激动。

    三位当世大儒带着一群读书人闯进燕王府来，反复恳求，痛哭流涕，要求为王霖立生像、与孔圣并列文庙……这事轰动了整个燕王府和大元帅府。

    岳飞等武将闻之颇有些无言以对。

    王霖见一干士子追着他“不依不饶”，大有不达目的誓不罢休的架势，探手揉了揉眉心。

    当然，必须得承认张魁等人是一番美意。

    从一个侧面也说明了，《燕王四书五经集注》和《燕王读书法》的问世，对于整个儒林社会产生的广泛影响。

    尤其《燕王四书五经集注》，作为科考晋身的利器，今后只要科举制度存在，儒教还在，那王霖的名字就会永垂不朽。

    而事实上，朱熹因此也是封了圣的。

    但王霖深知，张魁这三人也是有私心的。

    作为大宗师的弟子，作为《燕王四书五经集注》的执笔者之一，他们三人的名字也将随着王霖封圣而进一步传遍天下。

    对于三个行将就木的老儒而言，还有比这种方式更能扬名吗？

    他们的弟子们甚至会在三人死后，继续推动在王霖圣象左右两侧再塑三人之像，继续造神。

    王霖嘴角一抽。

    他沉默片刻，上前去亲自扶起张魁三人，叹息道：“孤食君之禄，为国分忧，读圣贤书，弘圣人学，皆为本职之本分，绝不敢狂妄至立塑像配享文庙……诸位，此事再也休提！还请诸位不要让孤……遗臭万年，沦为跳梁小丑！”

    王霖冲这群激动的读书人躬身一礼，转身就干净利落进了自己的书房，然后命虎神卫关闭门户，无论张魁带着他们怎么高呼恳求，都不肯答应。

    王霖知道自己今日所谓立德立言立功立说——一切的根本都在于抗金。

    抗金大业成，他不用这劳什子的造神运动也能永垂不朽，自是一代开国皇帝；

    而若是败在了金人手上，一切都做鸟兽散，立时会跌落神坛，成为后人耻笑的话柄。

    王霖虽然不太在意什么身后事，他只重视活在当下，人死如灯灭，想那么多干嘛。