“什么！”

    符华道人、许平道长神色大变，比方才听闻白芷仙子被人赎买时，脸色还要难看几分。

    楚尘这会亦是皱了皱眉，心中微微一叹。

    事情比此前更加麻烦了。

    此前，白芷姑娘虽然被人赎买走了，不过以灵山派的实力，楚尘亲自出面的话，一般的势力或是散修，多多少少都会给一个面子，无非就是多花点钱财的事。

    然而，若是落入大金刚寺，那情况就不一样了。

    大金刚寺乃是越州快活林三大势力之一，与【百花谷】、【合欢宗】主宰周遭地界，是实力极其强大的地方霸主，有上三品大神通修士坐镇。

    大昌天朝九州之地，有顶级佛门大派【金刚寺】，此寺是佛门显宗，将“淫欲”为阻道之物，将其列为五戒“不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄安、不饮酒”之一。

    而大金刚寺则不同，它的法门并非佛门显宗，而是密宗，讲究“双身修法”的教义，修炼密宗无上瑜伽密中最特别修习法——乐空双运。

    他的理论根据源自《大日经》和《金刚顶经》，认为女性是修炼的合作者。

    佛教显宗本以淫欲为障道法，严格加以禁止，讲“净”，不相容“染”，而密宗最上乘瑜伽密则以此为修道法，给“染”以调伏的观念。

    《金刚顶经》有云：奇哉自性净，随染欲自然，离欲清净故，以染而调伏。

    “欲”是指情欲；“染”则指色染，即男女交媾。

    世人常说，某人与某某“有染”，说的便是此事。

    这句经文在“密宗”中非常重要，给密宗修行法门指出一条“调伏”的修行之路，让修行者先“染”，用“染”来“调伏”阻碍修法的魔障，将修法者引度到“自性净”的高级境界。

    这【大金刚寺】所修法门就是密宗无上瑜伽密的“乐空双运大法”，所修法门讲究男女和合大定，又称阴阳和合禅定、秘密大喜乐禅定等等，通过学习欢喜佛，以男女间的和合行为来达到解脱涅盘的修行法门。

    这是无上瑜伽部特有的修行方法，属于圆满次第的一部份。

    佛教有“欲钩”之语，意即菩萨以爱欲牵人遂济度之。

    经云：“先以欲钩牵，后令人佛智”。

    密宗无上乘是“以欲制欲”的修道法，女性在密宗金刚乘中作为供养品而出现。

    醉香居士口中的“佛母”“明妃”，正是“密藏双身法”修行者成佛的助伴和供养者，是菩萨的化身。

    据说，修炼到最后，“明妃”有望成就“菩萨”，而明王则可成佛，证得大日如来之身。

    ……

    一个时辰后。

    一行人离开了醉香楼。

    “说起来，大金刚寺出过好几位大神通修为的佛母……”

    在路上，符华道人忍不住道：

    “真益，眼下怎么说？”

    楚尘、许平道长闻言，微微一愣。

    相比起大昌天朝其他仙道正派，修炼“火里种金莲”的老灵山派自己屁股也不太干净，对“双修法门”更加宽容与认可。

    而“明妃”，也是一体两面，就看从什么角度来看了。

    若是寻常醉香楼仙子，被大金刚寺选中，成了上师“明妃”，前途肯定比呆在醉香楼好的多。

    毕竟，没有什么比醉香楼仙子更加低贱，更加危险了，而成了“明妃”，则有可能修成大神通修士——虽说渺茫……

    “师父！”

    也就在这时，广更生跪在了楚尘面前：

    “求求师父救我姐姐，我不愿意让我姐成为什么明妃……”

    第937章 雪琼佛母！舍己为人真菩萨

    据醉香居士说，白芷是自愿成为【大金刚寺】明妃的。

    此话，不管是楚尘，还是符华道人，都是信的。

    他们二人在双修法门一道颇有建树，一个是老灵山掌门人，一个是习得仙人偶景之术的高人，是真正的内行中人。

    上乘男女双修法门，需要讲究性命双修，禅定观空。

    若是以强迫的手段，是没有多少效果的。

    白芷为了摆脱“醉香楼”这个火坑，自愿成为【大金刚寺】的明妃，很是符合常理。

    毕竟，大金刚寺历史上诞生过大神通修为的佛母。

    不过嘛，某种程度上，白芷恐怕是从一个火坑，跳到了另一个火坑。

    楚尘修习上道隐书【郁仪结璘奔日月法】，又为了推演完善老灵山派法门，对黄赤双修一道颇有专研。

    不管是道门，还是佛教密宗的双修法门，只要不是像老灵山派的“火里种金莲”一般，舍己为人，一般正常双修下，那都是强势一方采补掠夺另一方。

    其结果可想而知了，炉鼎最后大多暴毙身亡，鲜有真正修成成果之人。