作者有话说：

    关于嫁妆那个，去看看现在印度女人受嫁妆残害的状况就知道古代中国女子是怎么被压榨的了，不能说像，只能说一模一样。

    第二百零七章

    这些反对柳竹秋的官员苦等多时终于盼到皇帝正视“危机”，争着要向他告状。

    在场官职最高的内阁大学士，刑部钟尚书带头射出第一箭，问朱昀曦：“荥阳君售卖的书作《钗而弁》、《醒心集》、《思微集》，敢问陛下可曾看过内容？”

    朱昀曦说：“朕已粗略观其大概。”

    钟尚书苦大仇深道：“她在书中抨击圣贤，歪曲经典，大发惊世骇俗之论，诬民谤道，贻害人心。如今从者千万，少年后生多受其蛊惑，再不加以严惩禁止，则礼教溃防，人心风俗危矣。”

    朱昀曦了解柳竹秋的性子，自身也不喜俗规，看她写那些反对宋儒道学的文章不觉奇怪，只不喜她在书中宣扬“人人平等”这一悖乱观点。倘若人没了贵贱之分，皇帝还怎么统御臣下？官员又该如何治理生民？

    她若是私下里要求跟我平起平坐，我就当给她的优待，依了便是。居然想将这一特权广而推之，不是存心拆我的台吗？

    他藏住不满淡然道：“荥阳君一贯特立独行，偶有张扬失度之言论，但对朕和朝廷还是很忠诚的。”

    他心里仍把柳竹秋当成爱人，不愿外界过分攻讦她，先为今天的会议定好基调：允许告状，不许加罪。

    大臣们会意，不敢再直批柳竹秋，转而披露她的思想造成的危害。

    “荥阳君的书在闺中流传甚广，许多女子们读后都深受毒害，比如近日南北各省都掀起了‘解脚’潮流。妇女们纷纷解除缠足，举行集会焚烧裹脚布和小鞋，还四处宣扬禁止为幼女裹脚。”

    朱昀曦说：“妇人裹脚起初只是个别人的嗜好，后来才渐成风气，既是风气自有消长变化。儒教并未提倡女子裹脚，宫里的女人也都没裹脚，民间女子不再裹脚也不是什么大不了的事嘛。”

    他没有恋足怪癖，对三寸金莲不感兴趣。宫规规定，女子入宫便不再缠足，他看过后妃们解除裹脚布后扭曲变形的双脚，很是恶心可怖，内心也认为这是种残忍的陋习。

    钟尚书见皇帝一味袒护柳竹秋，引申道：“陛下，缠足旨在规范女子行为，使其行动贞静，俗云‘女七岁，勿外出’。女子不缠足，便好动，好动则易生邪癖。假如女子成天四处乱跑，不再受尊长丈夫管束，世道必至混乱。”