“谁能不见于外物？”杨宜君不服气，随口驳道：“大师看着随性，吃这芋头也能见真味，那不过是大师介怀之事不在此处罢了！若真是介怀的，大师也是一样。”

    有的人是见不得腌臜，真定和尚这一点上随意，却不代表所有地方都是如此。

    真定和尚和杨宜君是忘年交，也不是第一次论这些了，自然不会争这个。微微一笑后，又与高溶、赵祖光说话，杨宜君介绍双方认识，赵祖光家中是信佛的，有意与这位‘高僧’论这些，不多时便说了许多。

    不过说到后头，赵祖光就不是重点了——高溶没说太多，但只是寥寥数语，就与真定有了不小的分歧。

    其实说‘分歧’也不对，就是道不同罢了。

    真定是在修禅，认为佛家的修行就是要修一个自身出来，那就是无上了。而高溶则认为，人人都可修行，只要救世救人就可！相比起度了自己一个，如此功德显然更大！那才是真佛！

    最后谁也说服不了谁，便问杨宜君：“十七娘如何说呢？”

    杨宜君这才知道，高溶其实也精研佛法...仔细想想，中原信佛的人多，大族子弟也很常见推崇佛家的，杨宜君也就觉得正常了。

    她向来不信佛道这些，秉持的是‘敬而远之’的心。和真定交往，不是为他的佛法，而是为他这个人。此时听他们说这些，其实不觉得有什么意思。但还是按照自己的理解，尽量从结束他们争论的角度开口。

    “你们原就不同，有何可比的？师父要渡己，公子要渡人；师父修小乘，公子修大乘；师父求于内，于己心中永存，公子求于外，要在他人心中留名。师父的有就是无，无就是有，修的是虚空。公子的有就是有，无就是无，求的是圆满。”（注一）

    “如此而已。”

    第40章 杨段成日在书院……

    杨段成日在书院教书,这一日因为周氏派小厮去书院请他，倒是比往常归家早些。

    杨段至家就见到一个梳黄包髻，也戴金银首饰,但举止却稍显市井的女子。见到这人，他就知道今天老妻为何早早叫他归家了——这显见得是个媒人，是为了家里女儿的婚事来的。

    杨段一来,周氏就让他近前一起听媒人怎么说。

    媒人是常在富贵人家走动的，不是一般市井婆嫂,举止没有那么轻浮。但伶牙俐齿是一样的,见得家主归来,就忙把男方夸耀：“这位郎君也不是播州人士...播州这方，有哪些上等人家,老爷夫人都是知晓的。而要是在这等子弟中挑,断不会中意。”

    毕竟播州最高的门第就是杨家了，杨家近支的女儿嫁人，总免不了低嫁。若是一般的小娘子，低嫁平嫁的也无所谓,高嫁有高嫁的风光，可内里的苦也只能自己受着。而低嫁平嫁，看似差了一截,可自己自在啊！