而后变化分两种,一种是须弥禅法,一种是芥子禅法,金刚六代中,九如唯我独尊相和冲和尚的明月流风之相,走的便是须弥禅法,渊头陀的九渊九审之相走的便是芥子禅法的路子。
但不管走的哪一路,其实最后都将要回归自我。
这也就是佛家所说的,从无到有,再从有到无,谓之空明圆觉之境,六代中只有花生大士到了这个境界。
戴道晋的灵魂趋于人形,面容隐约可见,此刻往日里的万千佛法缓缓流过,甚至包括其他的道家、儒家等流派的精要都化作数据洪流,冲击他的心神意念。
在他的理解中,这六代的本相,或有差别,但无有高低之分,而回归自我,达到空明圆觉之境后,远没有停止,修出本相,就会执着于本相,所以理应化去本相,进至无法无相之境。
而须弥禅法和芥子禅法,也终将殊途同归,芥子纳于须弥。
何谓芥子须弥,一者极小一者极大,将极大者藏于极小者,乃佛家之言,寓意佛法精妙,无处不在,又暗喻佛法无边,神通广大。
戴道晋想到这,心有所悟,他以神御使的星光人影,也不住抖动,陡然间猛然变大,无休无止,站立在星云世界中,那悬浮的巨大星辰好似尘埃,从他发丝间穿过。
随后,人影又急剧变小,及近于无,隐匿于虚空。
就这样,循环往复。
戴道晋的灵魂光团,愈发明亮,随后归于平静,那星光人影,也恢复正常大小,但原本模糊一团的人影,此刻五官皆变得清清楚楚,却是戴道晋的模样。
这星光戴道晋微微一笑,随后散开,化为星光消失在星云世界中。
至此,《大金刚神力》被戴道晋以往日里所精研的佛法为基,武道资粮为辅,再度拔高,真真做到了修炼至最高境界,可以不拘于世间一切法则,能大能小,可有可无,以无相为有相,以有相入诸相,藏天地于芥子,化微尘为宇宙。
以无观有,万物皆有,以无观我,本无一物。
当然,这些只是他的推演,世界的限制存在,在这个世界上,他自然还做不到如此仙佛手段,将须弥山纳于芥子中。
戴道晋睁开双眼,奇光迸射,坐在床上右手大袖一挥,拂向四五米远处的圆桌。
好似被一种无形的能量笼罩,想要将这圆桌和旁边的圆凳,拉扯进一个神秘空间,但却又被抗拒,不得而入,两种力量驱使下,圆桌和凳子陡然无声崩碎,化为粉屑。
戴道晋眼神怔怔的望着那堆粉尘,不住地体悟着刚才的那种感觉。
若是以往,凭借着他的修为,将这圆桌和凳子碾成齑粉,也非难事。但他知道,刚刚他并未动用真气,乃是以神驱动,想到便做了,而他的动作似乎是圆桌崩碎的一个引子,却非最直接造成这番状况的力量。
想了一会儿,他低头望了望自己的右手,大拇指和其他四指摩挲了几下,嘴角露出笑意,暗道有意思。
五台山,站在石壁前的风隐,好似回过神来。
他站在石壁前,也随手挥向旁边的浑和尚,右手张开,将其笼罩。
浑和尚刚刚武功大进,此刻却陡然心中发毛,后背一股凉气,意未动身先动,神鱼相自然而然,瞬息间掠过三丈,站在不远处,眼神望着那年轻人,身子有些紧绷。
。