在外面那么多诡异的包围之下，单就这样，日出而作，日落而息，别的什么都不做，这样的生活真的安全吗?文明在哪里呢?

    单论文本表面的故事，他们确实应该有这种疑惑。

    不同时代不同世界的桃花源并不一样，邢远分明可以根据他们的渴望，改编出更符合他们需求预想的桃花源，使之更本土化，比如说翻译成外文就是乌托邦之类的，邢远确实有想过这么做，但最后放弃了，他选择了写进《道德经》。

    为什么?单是因为从目前来说，越高深莫测的文本，越可能震撼人心，效果更好吗?

    不，绝不是这个原因。

    邢远当时对着夜色，思考了将近一个小时，想着等级、制度还有社会的构建等等，他翻译以来，文本之间其实都是连续的，内容必然要承前启后，逐步推进才好，所以他改编《道德经》，是顺水推舟，自然而然。

    早该谈谈了，如果想要构建出完整的种花文明的话，你起码要把架构设置好，将人之为人的原理剖析完成之后，便进入下一步，人与人之间的原理构建。

    人自己、还有人与人，当这两步都完成之后，就没有多余要做的事情了，剩下的，便是具体处理的具体事物。

    但是，对此，道德经是如何演绎的呢?祂有把这其中的道理说清楚了吗?当时，邢远翻译到这里的时候，想起了地球上听到的一些话。

    《道德经》没有任何现实指导意义，真要按它说的做，人类还有个什么文明。

    《道德经》全是虚无主义，它否定了这么多东西，意义在哪里?逍遥在哪里?人什么都没有了，这才叫自由?道德经是叫人如何获得精神上的自由?那不是精神胜利法吗?

    诸如此类，这些说法都是存在的，尤其是在盛行批判古典的时期。有些人会说道家思想最多是慰藉，儒也好道也好，都是思想的寄托嘛，倒也没必要较这个真，徒然浪费时间，还没有收获。

    可是如果我们当代人不去较这个真，又有谁去较，总要有人去做，总要有人去传承。邢远当时就在思考，在这异乡思考着作为中文系学生的自己，该如何去做自己的学问，而不是人云亦云，失去判断。

    他在确定交稿的时候，或多或少抱着一种想法，认为或许异界人会给到自己可以参考的答案。

    是了，你们读书的时候，可否让我读读你们。