既知秦皇东海寻仙不得，那么反向就是向西，寻找西部神山。

    当然，本质上都是为了长生不老之术。派张骞寻找昆仑的汉武帝，据说有着秦始皇一样的想法。历史辗转这么多年，这个想法时至今日都没有断绝，仍会在必要的时刻在人类脑中复苏，如同某种设置好的开关。

    不过张骞找到了昆仑山，上面有没有神，却是肉眼可以判断的。其他人自己去应该也会认为，上面并没有神异。

    所以这算是找到了?还是没找到呢?有没有可能，那座山并不是昆仑山，其实是张冠李戴，认错山了呢。

    因为，对比《山海经》另外一段描述，怎么看也不是一座山。

    昆仑之虚，方八百里，高万仞。上有木禾，长五寻，大五围。而有九井，以玉为槛。面有九门，门有开明兽守之，百神之所在。*

    光看这段文字，这是描述山的文字吗?单纯从这段文字看，我们脑中出现的画面应是什么样的?

    此外，为什么要强调五、九这个数字，为什么是九井、九门?有什么讲究吗?

    先是大的山体形象描述，然后落到山上具体的木禾，再就是山体周围的九门明兽，最后落到的最重点的百神，这是什么空间顺序，是偶然如此，还是特意这么写的。

    这种写法，究竟是什么意思?

    什么人看见一座山，会这么描述吗?这个人得是经过怎样的观察才能这么描述?

    也许别人不会在意这些描写的细节，更倾向于关注具体的字词，但邢远意外地相当关注这些东西。他会代入作者的思维去想象，去体会文字的真意，更重要的是，他相信文字，即使文字的信息量再少，他也相信文字会告诉他答案。

    这种心思他自己也难以言喻，毕竟理论上，文字是意义符号，是思维生命用以交流表达的符号工具，语言学的第一节 课都会揭露它的任意性，谁都能感觉到它的任性，你若说它存在生命，存在思想，是活的，是神圣的。大概会被人投以微妙的视线。

    但是，邢远却是这么相信的，他总是相信，只要自己投以足够的认真与努力对待文字，文字也会反过来反馈回自己。

    积累到大脑深处的知识，沉淀在心里根处的记忆，绝不会背叛自己。

    在这种奇怪信念的推动之下，他疯狂查找相关知识，在大学期间找到了不少昆仑的说法。他跟张骞一样，的确也是在寻找昆仑，不同的是前辈是在地理上找，而自己是在知识里面找。

    然后找着找着，他突然发现自己像在解谜，《山海经》是一本密码书，每个字都不一定是你所想的那样，可能都别有意味，别有指谓。

    他找过名为《山海经》的地图，可能它是否能对应得上真实的地球呢。

    但是总是会有很多出入的地方，无法牵强附会，那么就只有两个可能，要么是虚构、想象，要么是真的。