值得一提的是，其实很多说唱艺人本身也不识字，他们得了某个好本子，也需要识字的人读给他们听，然后再将之进行二度创作, 加入个人感情和表演艺术，最后成为独属于他的特色表演。

    但是因为说唱艺人毕竟受制于地理条件, 虽然的确会有人慕名而来, 然而更多的只是闻名而已，所以话本的流传就成为了某种必然，毕竟文字比起人更容易传播。

    当然，除了说唱艺人自行的传播外, 还会有人听了之后觉得有趣抄下来在外地传播开的。

    这倒不是抄袭，毕竟说唱艺人除了说, 还要唱, 而且唱的比例还不小。单单抄了内容，没有表演的精髓也无甚大用，只是一种勉强算是善意的传播方式而已。

    说唱艺人的兴盛, 自然也带动了话本艺人。

    因为各地方言不同，某些话本还会在各地以自己的方言进行传播和改编。

    理论来说，这些应当都要给着话本人一定的稿酬，这在每个行当每个地区里面也自有其套路。

    ——以上情况出自于由说唱艺人产生话本。

    当然也会有话本艺人产生的说唱艺术，夏安然瞄准的就是第二种。

    自从在东汉末年一书成名之后，夏安然在东汉又有了好几次尝试，奈何当地人不知道为什么总是会把他的小说当做真的看……还会有人来批评他写法违背了现实。

    他都已经在书的扉页写了本故事纯属虚构了，但是为什么大家都会以为是真的呢？真是让他完全不能理解。

    如果有知乎问“从写小说转换为了人物传记是一种怎样的体验？”那他一定要怒答一波。

    体验就是：赶鸭子上山！

    没错，不是上架，是上山！

    自打他那本书莫名在曹营兵士圈流转之后，每隔一段时间都会有一两个人到他们家转悠，用着极为明显的方式来“暗示”他：咱是不是该出场了？

    或者是：咱是不是很久没出场了。

    或者是：你上次描写那吕奉先的方式咱就很喜欢，要不下次景熙你也写写我的外貌呀？咱能不能娶到媳妇就看这一册了。

    夏安然真的想让他们醒一醒，能不能有媳妇看的不是他的小说，而是你自己得出去走走结识结识小姑娘啊！

    还有不要那么盖里盖气，你总在兵营里面脱光光和人勾着膀子你打我一下我捶你一下，或者是两人在训练场上你追我赶，或者是一起去洗白白互相搓背，或者是战场上生死相依交托生命……

    你，你为什么没有姑娘家看上你心里没点数吗？