由于人比较少，李辞辛时不时从外面捡回来一些因为战争与饥荒流亡的灾民，扩充着这山谷中的人口。

    山谷里已经立起了不少茅草屋，当然还有供犀牛遮阳避雨的牛棚。不得不承认，人对自然的改造力是惊人的。

    好在山谷中一样有许多溶洞，一开始，房子没有盖起来的时候，人们就住在溶洞里头。

    现在溶洞已经成了犀牛的居住地了，为了防止地方太狭窄，李辞辛让村民将溶洞打通，一时间，整个山谷便拥有了可以容纳大量犀牛的地方。

    当然，这样让人与犀牛互为需要的生存模式，让许多犀牛都渐渐失去了野性，所以李辞辛想了一个办法：

    让这里的村民们从所有犀牛中，挑选一批桀骜不驯的，然后测试其野外生存能力，最后实行驱逐。将其赶出山谷，毕竟外面依旧有还没引进来的犀牛种群。

    这种养一批放一批的方式，有点像后世的大熊猫繁育基地。

    这样一来，既保证了犀牛种群数量的稳定，也保证了犀牛的野性如初。尤其是被放出去的，都是难以驯服的那种。对于人类来说，这样的犀牛可不好惹，既机敏又暴躁。

    这种模式应该是可以勉强维持下去的。

    后来的几年，不知道是不是因为山谷里常年往外放犀牛，又或者是其他地方的人类对犀牛的威胁大，为了躲避，山谷周围的树林成为了犀牛分布最密集的地区。

    但这种模式好像一直就这样，半死不活的吊着犀牛的种群数量。虽然没有下降，但是也没有上升，对于李辞辛来说，这可不是什么好消息，毕竟自己总有离开的一天。

    万一自己离开，随着以后清朝实施“摊丁入亩”的政策，人口数量暴涨到四亿。按照西南地区的土地承载力，估计犀牛们的情况就危险了。

    更何况，后面还有民国和新中国初期的考验。

    看来必须解决人们猎杀犀牛的行为才对。

    要怎么样才能阻止人们猎杀犀牛呢？

    李辞辛想起来，后世对于非典之类疫情，其中一个说法就是来自果子狸。所以自此以后，人们大量捕杀果子狸，差点让果子狸灭绝。

    可是之后的那次疫情则是，直接立法禁止吃野味。

    李辞辛：“小宝，系统里面有针对人类，但不针对犀牛的病毒、细菌或者真菌吗？”

    如果这个方法运气好一点，可能就是第二种情况，犀牛的存在将因为畏惧而保留下去。

    “你可以自己翻一下，限制已经解开了。”

    “好。”

    在系统里找了大半天，终于找到了一种合适的病毒。

    这种病毒有点像HIV病毒，它只存在于血肉细胞之中，空气中不传播。

    但是它的传染性却强于HIV病毒，可以通过皮肤毛孔侵入人体。可以寄生在犀牛之类的哺乳动物体内，且只对人体起作用。

    上面说明的是，人一旦感染了这个病毒，就会破坏免疫系统，不过这方面没有HIV病毒强。依旧会导致感染者体弱多病，还极其容易引起肝肾功能衰竭。