他右侧的丁燳青伸出手，揽住岑今胳膊，整个人靠在他后背，平静地俯视岑元瞳：“你着什么急。”

    岑元瞳顿住，默默收回手，不撒泼了，因为她想起丁燳青也没进户口呢。

    李曼云稍稍远离旁边那仨玩意儿，避免被殃及池鱼，单身老狗遇到喜欢沾花惹草的丧毛注定天崩地裂、不得安宁，旁人不掺和为妙。

    岑元瞳沉默着被隔开，吃她的薯片快乐水，时不时高兴得眯起眼睛笑，脸上一向只有蔑视的酷拽表情，此刻像只憨狗痴痴笑。

    乌蓝等人看得津津有味，对她们的身份、和岑今的关系，以及岑今的秘密都有几分猜测，也算心知肚明，只不过互不挑明地包容对方。

    毕竟是不可或缺的队友，有些小秘密很正常的。

    乌蓝捧着海碗大的冰淇淋桶一边吃一边说道：“现在确定任务关键词是‘珈伦病’，也就是红舞鞋集体癔症，我们就此关键词从机构下载相关资料。

    大体的资料，你们应该都清楚，毕竟这病症很特别，全世界找不出第二例。

    首先我们分析该病症的发病地区、发病症状、感染人群以及发病步骤，不同于我们从幽灵列车那里获取来的碎片信息，莱妮一开始的故事提到女巫、兔头人和一个无辜被害的牧师的诅咒，个人认为她编织这故事不可能无的放矢。

    但这不能说珈伦病来源于牧师的诅咒，如果是诅咒，牧师当时诅咒的是参与谋害他的人、看见他被谋者而无动于衷的人，当时就应该大规模死人。

    然而事实是此后百年间没有出现珈伦病，百年后相继爆发，持续两百年后，女巫和兔头人被献祭而亡，珈伦病消失。

    在牧师被害之前，还有一个女人被当成女巫烧死，因此暂时平息那个村庄的‘珈伦病’，直到烧死牧师，癔症平息百年。

    再结合莱妮选中黄毛当‘珈伦’那套神神叨叨的说辞，可以得出一个不能说百分百无错，但可以当参考的结论：‘珈伦病’是人为操作，消灭‘病毒’的办法是燔祭。”

    于文：“你意思是挑中所谓‘羔羊’，让他当红舞鞋的主角，将癔症病毒全部吸引到自己身上，之后再活活烧死，完成‘燔祭’，等于暂时杀死‘珈伦病’？”

    乌蓝点头。

    于文：“怎么这么神经病？”

    黄姜咬着薯片说：“不是哦，相反这是一个非常理智、冷静的谋划，堆砌无数人命完成他们心目中对救主的考验。”

    于文：“什么救主？”

    “救世主。燔祭和羔羊并不与救世主等同，但是燔祭跟羔羊同时出现，就有一定几率和救世主重叠，因为《新约》的缘故，有些人会将耶稣等同于救世主=燔祭=羔羊。

    《旧约》预言弥赛亚的诞生、受难、死亡和最终复活，《新约》中的耶稣就是按照这预言套路完成一系列步骤因而被称为救世主，所以有一些比较顽固的使徒坚定认为只有受难而死，然后复活的人是真正经过考验的救世主。”