传销只是这种模式的最初级体现。

    而正是在圣母教如此严格地代代相传之下，“供奉孩子”变成了“理所应当”的事。这是教义中重要的一环，是展现宗教权威的关键，信徒们或许会伤心，但极少坚决反抗。甚至在灾荒年间，山洞坑里的水因干旱而退去时，信徒们的第一反应也是“圣母娘娘显灵了，这是提醒我们要供奉她”。

    但有人“上供”孩子，就有人因为饿疯了而恶向胆边生。

    他们或许觉得这就是圣母娘娘在帮助他们度过饥荒的——也可能这就是个自我安慰的借口——总之，他们开始食用人肉充饥。傅言甚至怀疑，他们之中可能有人吃到了上次、上上次“上供”的孩子尸体。因为这个坑和坑里的水似乎有种极大减缓遗体腐烂速度的功效，能让死了许久的身体看起来完好如初。如果一个已经吃过人、并且再次饿疯的村民，看到完整无缺的尸体，是会忌惮其已经死去十年甚至几十年，还是觉得这就是“圣母娘娘的恩赐”而肆无忌惮地食用呢？

    不管怎样，吃人的人活下来了。然后为了掩盖这种骇人听闻的事，教内将这件事包装成了“圣母娘娘赏赐食物，让村民们度过饥荒”，并且将其写进理应客观的村志，将此事的性质一锤定音。后来的信徒或许根本不知道真相，只根据这些所谓的神迹记录，长长久久地赞颂圣母娘娘的普世慈悲。

    此外，地位超然的长老和村长们在承袭时，应该同时传习了各种“掌控信徒”的方法。催眠，应该就是其中一种手段。他们不需要系统性学习这种听起来很高端的事，一代代的实践已经将这些手法凝练出来，每个连字都不识的教内高层可能都对此驾轻就熟。

    当然，人性自私，这些高层之间也很难避免纷争。村长家这次被长老陷害，说具体了是为了报复村长以前的某次舞弊，说得有高度些就是为了争夺权力，打击村长对供奉这事的权威。村长儿子口口声声说这不公平，但实际上他们家操纵不公平的结局由来已久。村长儿子只是对这次结果感到不满，并非对整个制度感到不满。他是真正的伪善、伪醒悟。在傅言看来，如果村长儿子得到了高层的权利，一定会做得更过分、更极端。

    圣息村的邪恶教派，不会因为这次某个人的“清醒”、其中几人的“反抗”而土崩瓦解。恰恰相反，这种内转外的矛盾会使得圣母教内部愈发凝聚。

    因此，傅言认定，“圣母娘娘”是人面蛇身的、食用小孩灵魂的魔物，被圣息村人“包装”成为了圣母教的“吉祥物”。因而那高大神圣、会带来神迹的神像，也不过是一块破石头。而圣息村是极端邪教横行、教内高层一手遮天的地方，他们所说的一切神迹，均是人为；他们向圣母娘娘投出的敬仰和供奉，不过是高层为了巩固统治而宣扬的把戏。

    圣息村的人，才是杀人的凶手，是造就极端宗教的元凶。“圣母娘娘”，不过是白捡零食的看客。

    “……任务一完成了！”

    几乎是傅言说完最后一句话的瞬间，谢安娜就察觉了任务面板的变化：“你说中了，我们可以走了！”

    此刻，周遭的环境已经停滞，村民、其他记者都像静止画面一般定在那里。远处的景色开始扭曲，这个世界要结束了。

    傅言却看着自己的任务面板皱眉，上面依旧没有任务三完成的提示。看来关于“圣母娘娘”的部分，依旧存在着没堪破的部分。可这个村子里根本没更多关于她的信息可收集，有也是假的，究竟还差什么？