这趟改变历史的旅程本来应该非常轻松，刘涓子和希波克拉底虽然活跃在黑死病出现之前，但作为可以留名人类史，拥有着阿赖耶作为后台的两位医疗者，很快就寻找到了针对黑死病的治疗法和特效药，而依靠着阿赖耶赋予的魅力光环，以及南丁格尔充满了军队风格的强硬指导下，他们得以快速在当地居民中间组织起了医护救助团体，鲍德温四世召唤出来的城墙，直接就成为了最为优秀的医院选址。

    The god land of bleeding——神赐之俗世净土，这就是鲍德温四世被英灵座和阿赖耶所赐予的宝具，身为耶路撒冷王国历史上最具有传奇性，同时也是最后一位国王，不知道是不是因为在萨拉丁大军压境下，守护了耶路撒冷的事迹，鲍德温四世的宝具被具象化为被扩大内部空间的耶路撒冷城墙，既然是耶路撒冷的城墙，这建筑物自然也带上了耶路撒冷的概念。

    圣地与英灵的概念互相混杂，作为基督教和伊斯兰的双重圣地，耶路撒冷的概念在神秘范畴上，能够一定程度地反馈出人类，或者说信徒们对它最为期盼的景象，换句话说就是所谓对天堂的遐想，而鲍德温四世作为耶路撒冷最后的国王，生来在法理上就具有对耶路撒冷的支配权力，这二者混合最后的产物就如同他的宝具名字那样，是天堂在人世间的破碎投影。

    被鲍德温四世认定为自己统治下民众，身处的位置在耶路撒冷城墙的内部，只要有人同时满足这两点，就会被视为宝具神赐之俗世净土的作用对象，换而言之，就是用无比廉价的方法，直接成为耶路撒冷在法理和神秘上的双重居民。

    鲍德温四世的宝具并没有杀伤能力，但却能给它的作用对象赋予一定的不死性，毕竟人类对于天国最直接的印象就是永生不死，这份不死性在英灵或者其他超自然生物面前并不算强，但却能够帮助那些患病的凡人们抗住瘟疫的侵袭，坚持到负责医疗的三人对他们施以援手。

    四人的配合相当不错，除了使用自己宝具来充当病院的鲍德温四世外，他们中的另外三人甚至没有使用自己的宝具，而只是依靠自己的知识和来自于人类史所获得的权能，又或者说是所谓的技能，米兰瘟疫那扩散的趋势就开始出现被遏制的迹象，不仅新遭受到鼠疫感染的病人数量减少，原先已经染上鼠疫的病人们也靠着英灵们的努力，开始逐渐从疾病中恢复过来。

    一切都是那么的美好，未来充满了值得期待的思念，直到一只老鼠冲向了人群。

    如果说阿赖耶和盖亚正在打一场生死存亡的战争，那么米兰的瘟疫就是这场战争中的局促战役，既然是战役，那么就自然有入场的先后顺序，双方都是在时间线上逆着方向移动，无比细微的外在偏差都会对最终着陆产生几小时甚至几天的影响，在迪蒙得和俄罗斯的时候，星之救主的小伙伴们可以比迦勒底更快地部署，但这一次，星之救主的运气终于耗尽，它的快乐小伙伴比阿赖耶的打手们更晚地来到米兰，当他终于抵达这个意大利的城市时，在鲍德温四世等人的努力下，历史产生了巨大地偏转，原本超过二十万的受害者，变成了仅有数百人因瘟疫而死，这场灾难已经接近尾声了。