于是，这个新兴的宗教就此诞生。

    一位女性被绑在木棍上，并且被立在了木头高台上，她的手脚都被粗绳捆了好几圈，嘴里被塞粗暴地塞着破布，女性并不是什么了不起的大人物，她曾是蛾摩拉城中的妓女，在场的这些穿长袍的人之中，有几个甚至是她曾经的顾客。

    无名的娼妓将被烧死，作为这些发狂的蛾摩拉人，献祭给神灵的活祭品。她满脸无情，身上也可以看到大大小小的淤青，手腕和脚腕已经磨破了皮，流出的鲜血在已经浸透了绳子，她的面色不像是活人，而像是死人一般的苍白与灰暗，娼妓双眼无神，甚至都没有挣扎，显然，她被狠狠教训了一顿，好叫她乖乖认命。

    “诸位！诸位！诸位好人，诸位善人！这才是拯救我们的正道！看看！看看那天上的辉光！那是神给我们的启示！这座城市里有罪人！”教团头子站在高台上，挥舞着手中的权杖高声喊道：“看看这不知廉耻的荡妇！她放荡的言行，对金钱的贪欲，毫无自爱的所作所为，正是这场灾难的源头！”

    不远处的木工厂中，教团头子在喷着口水，用癫狂到有些沙哑的声音，一桩桩一件件细数那可怜妓女的罪行，而底下那群人，也纷纷赞同地点头称是，就算那些曾经用钱币或者食物之类的财产，购买过那妓女身体的嫖客，也义正言辞地表达赞同。

    而张道士和玛尔达对视一眼，然后呆在木工厂的入口，平静地看着眼前的疯狂的景象。

    “是祭天哎。”

    “那叫燔祭。”

    “贫道那边就叫祭天。”

    “我们这边叫做燔祭。”

    “呜哇，这是打算把那个姑娘烧死吗？”

    “是烧死吧，这种方法最方便了。”

    对于这两位宗教系的圣人英灵来说，这样的景象，其实也并不是多么难以接受。

    道教，或者说，脱胎自原始拜物教信仰，处于诞生早期的道教来说，用活人去进行活祭是十分正常的常识，将活人扔下河以祈求风调雨顺，或者让暴雨干旱停息，就是个典例。

    一直到汉末黄巾军全面败北，道教彻底被毁灭了物外人高高在上的地位，成为世俗皇权的附属物为止，活人献祭才出于保护生产力的考虑，而被逐渐取缔。

    而天主教或者说原教旨派的基督教，则自有其独特的原罪文化，亚当夏娃与蛇的故事就是最好的范例，他们并没有主动献祭自我的习惯，但从不介意把别人献给伟大的至高者。

    教徒是清白的，在接受了洗礼之后，他们就成为主的纯白羔羊，受领登上天国的至福，而除了教徒之外，人人皆有污浊的原罪，哪怕被人杀死也没什么奇怪的。

    张道士和玛尔达一边不时闲扯两句，一边冷眼看着不远处的教团头子高声宣讲，看着那些听讲的教徒开始齐声高呼，嚷嚷着诸如“烧死她”“献祭于神”之类的话语。