随后她又开始解释为什么会出现这种颠倒的状况，在引出了“教育垄断”的概念之后。

    部分的非生产者，是实际上的“脑力劳动者”，他们拥有学识，接受过良好教育，他们肩负起的“劳动责任”，就是在金字塔顶端维持一个国家的稳定，他们并没有实际的物质产出，因此他们的物质获得，就需要底层的“生产者”供给。

    这种情况，很容易演化为无止境的剥削。而教育的垄断，在保证了愚民的易掌控的同时，又稳固了他们的地位－－能站在塔顶的只有他们，因为只有他们才学了这方面的知识，其他人会吗？

    这里木叶特意把“忍者”概念摘除，在提出了“平民”和“贵族”两个极端之后，她再引入忍者。

    她必须要这么写。

    只有这么写，才能把忍者们的视野格局从“忍界”中解脱出来，扩展到“全世界”。

    让忍者明白，他们在世界中的定位在哪里，他们的作用在何处，所谓“工具论”的观念从何而来……

    在写到“工具论”时，木叶的笔锋明显犀利了一些，如果说之前还是客观的中规中矩，写到忍者时，就带有感情色彩的讽刺笔法。

    她从“忍者工具化”的源头进行驳论，从经济到政治，以此作用于的精神文化的扭曲。

    然后重头戏来了。

    她提出了一个概念－－人文主义。

    【人文主义，顾名思义，即世间对人性的关怀，人的自然欲.望的肯定，维护生来平等的人权与尊严，主张人的自我价值。】

    忍界，说真的，太缺这个了。

    木叶在现代翻到这个理念时，说是惊为天人也不为过，宛如久旱逢甘霖。

    【人类生来向往美好，对这份向往的肯定就是人文主义，然而让笔者深感遗憾的是，“忍界无人文”。】

    【我无法理解忍者们习以为常宣扬多年的“工具论”，工具是何物？锄头、锤子、木锯、犁耙。而我见过的忍者，有血有肉，有情有心，你们的口鼻可以呼吸，你们的心脏可以跳动，我初闻“工具论”时惊诧不已，心道难道是我对“活着”的定义，这么多年来都出了差错？为什么会有那么多的人，理所当然地认为自己是锄头锤子，锯子犁耙？】

    【忍界无人文！在忍者们的身上，我寻不见人类的自我认知，我感到焦虑，我彻夜思考，究竟是什么造就了此等毒瘤般根深蒂固的错误观念，忍者在平民的眼中，在贵族的眼中，甚至在自己的眼中，看到的还是人类吗？不，只是一个会呼吸、会交流的工具！】

    【扭曲！我兴许无法正常视物，明明都是人的形态，但在我眼里，忍者的形态却是扭曲的异物，大脑也是扭曲的，他们的每一张表情各异，但都无一例外写着“非人”。】

    ………