颜真卿点点头，这个切入点也是进士科考试实务策正常的切入，从劝谏君王开始。

    接着韦应物用文质再复的理论，套用了隋和唐的文质演化，提出隋代是重治而轻文，隋炀帝穷兵黩武最终灭亡。

    所以我大唐应该是文过于质，继续规劝皇帝行文治。

    从一篇进士科考试的实务策作答上，这篇文章自然是合格的。

    韦应物的文采也不错，字迹也相当不错，考中进士应该没有问题了。

    不过颜真卿还是摇头，虽然韦应物写的不错，却不是皇帝想要的答案。

    再继续看其他的考生，颜真卿很快看到了顾况的考卷。

    顾况的破题和韦应物是一样的，都是通过孔子的语录来论述文和质的基本概念。

    不过顾况将文质再复的论述，用在大唐内部的皇位更迭中。

    顾况认为上皇的开元和天宝年间，就是一场文质再复。

    开元重文，天下能够安定繁华，天下积攒下庞大的财富。

    天宝重质，过于穷兵黩武而让边镇坐大，最后导致了安禄山之祸。

    所以顾况的文章更进一步，从开元天宝之间的教训，劝导当今皇帝继续重视文教，不要再犯上皇一样的错误。

    颜真卿微微点头，顾况不愧是李泌的弟子，他这个文章算是挠到了皇帝的心上了。

    皇帝就是需要这样的文章，顾况说明上皇执政末期的问题，也就说明了当今皇帝继位的合法合理性。

    这就是所谓的文质再复的意思，将本朝定位文，上皇末期定义为质，劝谏君王不要穷兵黩武，要勤修政务重视文治。

    这也是符合儒家传统道德的，算是一篇主旋律的合格文章。

    同时也响应了皇帝的喜好。

    作为同考官，颜真卿是需要阅卷实务策的。

    他已经将顾况和韦应物的名字记在心上了。

    科举考试是为了国家选拔人才，实务策的答卷是要交给皇帝看的。

    如果不能从中选出好的考卷，那就是他们这些考官的失职。

    所以大唐虽然有行卷的陋习，但是整体考试的目的还是向上的，还是要为了国家选拔贤才。

    而大唐的历代皇帝也重视科举，不仅仅会自己阅卷，还会经常会亲自出实务考题。

    但是到了明清的时候，科举考试已经沦为卷王的竞赛，考试的内容越来越僵化，八股文的要求越来越死板，这样的文章皇帝自然也不愿意看了。

    这时候的科举考试也不考策论了，为国选拔需要解决问题的人才这个目的已经失去了，科举考试的内容就越来越脱离实际。

    因此在明清时期科举考试的舞弊案件反而要比唐宋更多。