朱元璋张了张嘴，他对这大胖孙子的印象还挺不错，笑呵呵的白面团子一样的孩子，性格是真的仁厚，却也还敢跑过来向他请教星象之学。

    但转念一想，这些性格当他的好孙子，燕王的好世子当然是足够的，当上皇帝却确实有点……

    他叹了口气：“也难怪文臣给他定的庙号是仁宗。”

    —

    朱瞻基：？之前不是还夸我和我爹说是假如活得久能和文景比隆的吗？

    ——他还不知道复述官修史书的评价和实际评价有什么区别。

    但，虽然自小被养出来点，类似富家公子哥出手阔绰而不自知，可到底是被永乐大帝看重过的“好圣孙”的宣德皇帝皱起了眉。

    后世人觉得对官员要求宽松一点不好吗——听起来确实不太行。看来虽然要给他们一定的福利来安抚臣子，但也不能过度……要有底线，是这个意思吗？

    土地，在后世人眼中，就是我们这个时代，不能随便允诺的底线吗？

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    朱祁钰和他平行时空的爹得出了差不多的结论，于是眼神就落在于谦的身上。

    君臣二人眼神交错之间，都能体会到彼此想到的共同的问题。

    ——军屯。【而自唐两税法以来，历代王朝开始放弃利用赋役制度以抑制兼并的政策，这固然客观上促进了商业经济的发展和社会的转型，使得国家的总体经济发展得到了提高。

    但同时，明朝这种某种意义上接近于不抑兼并的政策，也导致了当地势族肆意兼并贫苦百姓迫于生计而开垦的沙田；又因缴纳赋税而得到官府认可，致使许多百姓沦为失地流民。

    除此之外，根据《天下郡国利病书》所写，明朝的赋役制度还规定了，在京的官员可以免除均徭杂役，在外的官员半之，给予了官员群体一定的经济特权。

    所以，庞大的官员及其家属群体，再加上越来越多的，由于被剥夺了政治权力而得到了大量经济补偿的明代宗室，按法律只需要缴纳极少的税款，在实际上可能完全被优免。

    再结合仁宣以来，正统时期尤甚的官员侵占土地的狂潮，一个往往在王朝末期最为突出，隔了近百年又在崇祯手上继续复现的情况出现了：

    官员和高级宗室拥有最多的土地，却只缴纳极少的税款。而承担明王朝大量财政支出的，却是挣扎在温饱线的百姓。

    进而发生了更加荒谬的怪圈：

    明朝为了让百姓活得下去不会造反不敢加税，可百姓却依旧活的艰难。

    而一旦明朝的国库由于过于空虚害怕统治不稳试图加税，被进一步煎熬到活不下去的百姓就会揭竿而起。

    ——或者说，这到底也说不上一句荒谬。毕竟多少的王朝走到最后，都是差不多的下场，只不过明朝格外的典型而已。】