周曾经，也只是一个需要时间，需要壮大，需要学会小国生存智慧的政权而已。

    于是孔子竟然有些会心一笑：

    这种带着点狡黠的聪明，并不让他生厌。反而让他有种莫名的亲切。

    【等到后面周昌结婚的时候，他用的依旧是同一套话术，甚至说的更直白一点——“帝乙归妹”。

    这也就是为什么不少小说演义中，会把文王误认为是帝辛的姑父：你别说，这么写的人还得看一眼文王《易经》是怎么说的，竟然有点考据，说法出自当事人其一之口。

    考据了，但没完全考据.jpg

    毕竟还是同样的问题：文王的妻子大姒出自莘国，族姓是姒姓，和商族子姓又能有什么样的关联呢？

    这个小国据传是夏王室的后裔，但似乎更以女子出名：商汤的夫人来自这，文王的夫人来自这，等到周昌被禁，为了营救他，臣僚们给帝辛献上的礼物中还有来自这的美女。

    很难说这是不是周人的又一次改写，为他们的先王夫人附会上足够美好和高贵的出身。甚至和商汤拉了拉关系，减少一些投降商人对他们的抵触←他们真的是绥靖的一把好手。】

    许仲琳：……

    跟着天幕的论述打着草稿，并且时不时添加一点个人印象与设定的书生再闷了一口浊酒，豪横地将之前写的一行重重抹去。

    什么姑父？什么考据不考据？我就是个破写小说的我什么都不知道哦（无辜.jpg）

    【在周人的领袖之位传到文王手中的同时，殷商的王位自然也在发生着变动。

    武乙王三十五年，这位好战的国君再次亲征关中。然而好运这一次并没有笼罩在他的身上，他在巡游的过程中暴死，《史记》认为他死于“暴雷”，是被雷电活生生劈死。

    这位傲慢到甚至热衷于亵渎商人虔诚迷恋的上帝的渎神者，最后的死法竟然冥冥之中有种天罚的味道。有时实在是让人唏嘘。】

    ——董仲舒眼前一亮。

    “这就是天人感应啊！”

    为自己学说鼓吹的学者“唰”地一下站起了身，脸上露出了一个和气满满的笑：“上天会根据人的善恶下降反应于人，它的预兆便是各种灾异。”

    “武乙王好战慢神，”他还是把所谓的神和上帝当做“天”这种概念性的东西来解说，“所以上天自有感应。孔子云‘获罪于天，无所祷也’，故而身死，可见感应。”

    这理论依据不就又多了一个实例了吗？拿去和今上唠嗑多好。虽然他对儒家学说不可能全信，但是这种神神叨叨的东西他半信半疑，就是对他行为能起一定约束的大好事啊！

    董生狂喜（x）

    【继位的文丁王在位时间不长。《竹书纪年》认为他杀害了季历，然而二人去世的时间相差无几，文丁对于季历曾经称得上看重，这个说法到底就有点诡谲。