这份前往国子监参加论战的最终名单，同时到了三杨手中。

    朱高炽如今虽然闭门思过，但还是很关注朝野上的事情，三杨作为心腹，自然要时时刻刻警惕起来。

    而且这份名单，本身就已经隐约代表了如今大明思想界、学术界的流派，以及各代表性人物的江湖地位。

    杨士奇感叹道：“孔子没，曾子独得其传，传之子思，以及孟子，孟子没而无传。两汉而下，儒者之论大道，察焉而弗精，语焉而弗详，异端邪说起而乘之，几至大坏，千有余载。至宋中叶，周敦颐出于舂陵，乃得圣贤不传之学，作《太极图说》、《通书》，推明阴阳五行之理，命于天而性于人者，了如指掌元人修《宋史》，作《道学传》，认周敦颐上接孔孟道统，下开道学学脉的地位，如今却是把濂学正宗，归到了曹端头上啊。”

    在朱熹的《伊洛渊源录》这本理学学术谱系脉络中首列周敦颐，自此之后，学术界才接受了这样的理念，即将周敦颐看做宋代理学的开山祖师，尊之为“道学宗主”，其后元代和明初的学者，更将濂学、洛学、关学、闽学看做两宋儒学的四大流派和道统学脉。

    这四大流派里，濂学指周敦颐，因其原居道州营道濂溪，世称濂溪先生，为宋代理学之祖，是程颐、程颢的老师；洛学指程颐、程颢兄弟，因其家居洛阳，世称其学为洛学；关学指张载，因其家居关中，世称横渠先生，张载之学称关学；闽学指朱熹，朱熹曾讲学于福建考亭，故称闽学，又称“考亭派”。

    看着这份名单，杨荣也赞同道：“这份名单，肯定是按理学四大流派和南宋理学、心学、实学三足鼎立的派别划分来的，很有水平。”

    四大流派中，如今曹端全盘继承了周敦颐的思想并加以改进，从学术谱系上，确实是濂学正统无疑；而张载的关学，则是传到了杨氏这一代杨敬诚手上。

    至于剩下的洛学和闽学，说法就太多了，洛学本身二程就是专精方向不同，认真来讲，洛学后来直接分成了程颐-朱熹理学、程颢-陆九渊心学两支，也就俗称的“心学”、“理学”。

    杨时作为二程的学生，是洛学南传的关键性人物，他在沟通二程与朱熹思想方面发挥着承上启下的桥梁作用，传的是程颐这一脉的道统，从学术谱系角度，传给了朱熹。

    所以朱熹的闽学，或者说后世笼统的所谓“程朱理学”，精准定义其实应该是程颐-朱熹理学，在南宋充分发展后，历经元朝，到了明初，彻底成为了官学、显学，而程朱理学在明初最主要的代表学派就是以宋濂、方孝孺为两代掌门人的“新浙东学派”，但“新浙东学派”的传承断绝，不代表程朱理学的断绝，因为除它之外，大明绝大多数学派、学子，学的都是程朱理学这套东西。

    而洛学里面的另一个分支，程颢-陆九渊心学，在如今的永乐时代，反倒在姜星火的提点下，由道门的张宇初发扬光大了，把“吾心光明立地成圣”那一套拿来传播，心学发展的速度极为迅猛，道学和心学，反而如今互相糅杂，成了类似于道门禅宗版的心学.总之，真真是个百家争鸣的局面。

    “儒学四大学派，濂学曹端、关学杨敬诚、洛学分出来的心学算是张宇初，洛学另一支闽学，到了现在是官学，参加的则是诸如南孔宗主孔希路、金华学派的汪与立、鄮山先生高逊志等其他儒者，再加上继承发扬浙东学派里永康、永嘉事功实学的姜星火，各大学派算是齐全了。”

    这名单是越琢磨越觉得无可挑剔，最起码从学术派系角度来看，确实是齐全了，无论是从《宋史》里两宋儒学发展历史上公认的濂学、洛学、关学、闽学，还是说南宋学术界呈现出三足鼎立的理学（程颐-朱熹理学）、心学（程颢-陆九渊心学）、实学（永嘉、永康事功之学），在这份名单上，都能找到相应的传承和代表人物。

    当然了，你别看名单吓人，其实如果按照比例来看的话，濂学、关学、心学（程颢-陆九渊心学）、实学（永嘉、永康事功之学），这四家加在一起，在现在的大明，恐怕坚持这些道统的人都不会占到读书人总人数的5%以上。

    剩下的95%的读书人，学的都是闽学，也就是程颐-朱熹理学。

    但论战选代表这种事情，肯定是按学术派系来的，而不是按照人口基数比例，各派出个头头就完事了。

    而程颐-朱熹理学学的人确实多，可里面的派系同样也多啊！

    别看“新浙东学派”都被噶了，但程颐-朱熹理学作为大明的官学，从元代被尊崇时算起，少说也发展了上百年，早就在全国范围内开枝散叶了。

    甚至是海外，比如高丽宰相郑梦周、安南太上皇胡季牦，这些外国的大儒，学的也是程颐-朱熹理学。

    嗯，按照名单分析，这次胡季牦作为归附的海外大儒，因为具有特殊地位，也被邀请参加了。

    除此以外，南孔宗主孔希路作为当世儒宗，血统、声望双重无敌的人物，也是要来的。

    再就是《永乐大典》的编撰官和监修官，鸿胪寺卿解缙和荣国公姚广孝，是以官方大儒的身份参加的。

    杨溥看了看名单，分析道：“这么说，关学的敬诚先生、金华学派的师道先生，还有鄮山先生（高逊志），再加上胡祭酒，算是基本秉持同一观点的。”

    杨士奇摇了摇头，只道：“关学杨氏位卑言轻，未必敢说话。”

    杨荣反倒不以为然：“学术争论，这四位应当是都敢说话的，何况只要是有若思（胡俨）在，哪有什么不能说的呢？”

    “光看其他人的话，胜算也不大。”

    杨士奇今天有点投降派谋士的意思了，看来最近的事情让他颇为灰心丧气。

    “胡季牦也不见得敢说话，孔宗主倒是唯一能稳压姜星火的，可最近不知道被姜星火灌了什么迷魂汤不临阵倒戈就不错了。”

    越数越让人沮丧，本来有孔希路这个ssr坐镇的情况下，只要是论战，程朱理学都是稳赢的，谁知道这位南孔宗主怎么了，对姜星火态度倒是颇为吊诡，从一开始的剑拔弩张，到现在相当亲热。

    剩下心学的张宇初，还有屁股就在变法派这边的解缙、姚广孝，想都不用想，肯定是跟姜星火站到同一立场的。

    这就成了名单上十二个人，三足鼎立的局面。

    正方辩手：姜星火、张宇初、解缙、姚广孝。

    反方辩手：胡俨、高逊志、汪与立、杨敬诚。

    中立辩手：曹端、胡季牦、孔希路、王允绳。

    但是这些所谓的“中立辩手”，说实话，会不会横跳到姜星火这一边，也是很令人存疑的一件事

    至于这份名单为什么会到三杨手里，原因也简单，因为三杨作为内阁成员，他们的编制是不在内阁的。

    在现在的永乐时代，内阁只是一个临时性的办事机构，内阁成员的身份，属于是三杨的“差遣”，他们的编制是放在翰林院的。

    比如杨士奇、杨溥的职位都是翰林院编修（正七品），杨荣则是今年刚提了翰林院侍读（正六品），而在他们之前飞升出去的解缙，仕途履历是先任翰林院侍读，随后任《太祖高皇帝实录》编修官，修完《实录》升任了翰林院侍读学士（从五品），拿到了《永乐大典》总裁官和总裁变法事务衙门副总裁官两个差遣，继而在两淮盐使司贪墨案后，直接飞升到了翰林院的一把手，也就是翰林院学士（正五品），养了几个月伤，补了鸿胪寺卿（正四品）的职位。

    别看三杨天天指点江山，按理说也是能青史留名的三人组，但在永乐初年，解缙无论是才学、名望还是能力，都是稳压他们一头的，“连中三元”的含金量懂不懂啊？

    而第一届内阁里，学术水平最高的就是解缙和胡俨，胡俨是钻研理学数十年的醇儒，而解缙则是不仅理学学得好，诗词歌赋书法绘画音乐更是全能。

    终明一朝，解缙书法都是能排在前列的，其人楷、行、草皆能，尤其是草书甚至影响到晚明不少书家，其草书笔法学自危素、周伯琦，并直追唐宋诸家，以米芾、怀素等人为来源，化用古法自成一派，落笔纵横超逸、洒脱奔放。

    别的不说，单单是姜星火那一手“蚯蚓行路”的字体，就是被解缙给硬扳回来的，现在姜星火批阅公文的时候写小楷和行楷，也算是能拿得出手了。

    所以解缙这时候都刚刚穿上绯袍，也就别指望年轻的三杨能真干出什么大事了，而这份名单交给三杨的意义，就是皇帝要派他们去国子监当场记笔记是的，也就是个书记员的活，以他们的学识水平和学术地位，甚至不够上场参加辩论。

    不过跟他们同期的年轻人比，三杨的前途无疑是光明且远大的，翰林们是有明确的业务工作的，最基本的就是朝廷的编书工作，诸如纂修实录、史志诸书等等，要是碰到不修书的皇帝，或者先帝实录没那么麻烦，那就轻省了，几年没事干都是常态，平常就是诗文唱和或者给皇室讲讲课，但遇到永乐帝这种喜欢修书的，可就惨了。

    现在翰林院的绝大部分翰林，都进了《永乐大典》的编撰组，跟三杨同一批的翰林们，这时候都在翰林院天天抄书抄到头晕眼花呢.剩下三杨等寥寥几人，负责日常参与起草文书诏令。

    不管怎么说，无论是起草文书诏令还是去国子监记笔记，对于三杨来说，都不是什么繁重差事，这几位才华横溢、心比天高的年轻人，一边体验着极度接近帝国权力中心的信息差，一边如同透明人一般只能看不能做什么，心态也是比较复杂就是了。

    讨论完了名单的八卦，三杨又处置了一番内阁的事务，便一起坐在值房里喝茶了。

    眼瞅着要夕阳西下，杨士奇说了些关起门的话。

    “伱们说，这变法是不是真就是无可阻挡了？”

    三杨年龄相仿，性情、品行更是高度投契，虽说不是亲兄弟，但这么久时间报团取暖下来，却是跟亲兄弟也差不了多少了，再加上都在朱高炽这边，是坚定的大皇子派，所以有些话也不是不能说。