经中关键处如“世尊说”，尽皆改成了“尊胜佛母说”。

    除了将讲经说法的名头给按在了“尊胜佛母”头上，还有许多地方也多有改动。

    原本的经文，都是单纯讲法。

    但这部“经”，却是在极力描绘渲染“净土”之胜景，其中多有蛊惑之意。

    若非江舟有“原经”，他也说不得，会被经文蛊惑。

    这样的“经”，连他都能看出不妥，也难怪癫丐僧会不屑一顾。

    也难怪这部经书作为尊胜寺立教根本，却竟会轻而易举地被绣衣盗盗出。

    追出来的也只是几个后辈弟子。

    现如今，妙华尊者也完全不惧这部“立教根本”外传。

    恐怕他还巴不得这经文传出去，传得越广越好。

    不过，令江舟心中震异的，不是这部“经”有多邪。

    而是这部“经”的出现，本身就是最邪门的事情。

    这是他在此世见到的唯一一个，与彼世“共通”之物。

    即便两经多不同，江舟也看得出这是同出一源。

    怎么会这样？

    若说冥冥中有真佛，又传法至此，倒不是说不过去。

    但也不至于只传了一部。

    更不可能传下这等“邪经”。

    何况还是“冒名顶替”，被顶的还是“世尊”。

    谁这么大胆？

    妙华尊者这时开口打断了他的思绪：“江施主，如何？”

    江舟按下思绪，面上冷笑道：“原来这便是尊胜寺的根本？真是笑话。”

    妙华尊者皱眉道：“江施主何意？”

    江舟懒得跟他争论，笑道：“你说我盗你的经？”

    “我这里还有不少经文，要不你都看看？还有没有是从你们尊胜寺偷来的？”

    说着，便自顾念诵起来：

    “此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭……圣者因灭无明及渴爱，故人间苦亦灭……此为《长阿含经》”

    “舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减……此为《般若波罗蜜多心经》”

    “须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨……此为《金刚般若波罗蜜经》”

    “舍利弗，彼土何故名为极乐，其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐……此为《阿弥陀经》”

    “《地藏经》……”

    “《华严经》……”

    “《楞严经》……”

    江舟口若悬河，片刻间诵读了八九部经书。

    世尊成道时，为众生讲经。

    犹如大日初升，光照高山。

    初讲《华严经》，根器低下者，如同山底之人，不闻经声，或是听如未听。

    最后所讲就是《法华经》，此时如太阳下山，照的也是山顶上的人，善根福德俱足，方能闻听。

    只有当中所讲诸经，才是如日当空，遍照众生。

    江舟正好想要借“众生”验证一下这些经文。

    你尊胜寺说我盗你经文？

    那便让所有人都看看，是谁盗谁的。

    不过他所讲的经文不过只是其中的概要，不涉根本。

    残缺不全，如隔靴抓痒。

    经中真有妙法蕴藏，也不可能只从这些断句残篇中抠得出来。

    不过若勤加诵读，却未必不会有所裨益。

    是多是少，只看各人根器大小，福德深浅而定。

    这却正是江舟所要看到的效果。

    事实也正是如此。