因婆娑世界，苦苦，坏苦，行苦，一切莫非是苦。

是日，大佛殿的议事结束之后，上澄和尚再度将两位剑宫来客邀请到禅房之中，商议一些事情。

原音流被言枕词抓过来的时候正在调弦，手中用来擦手的湿帕子都还没有都还没放下，人已经到了偏殿之中。

偏殿里，上澄和尚居首，无智无欲侍奉一旁，除此之外，就只有他与言枕词两人。

密宗失了无欲之后的反应，言枕词已在来时的路上告诉了原音流。

现在，上澄和尚说：“佛寺虽已将方圆十里的人都迁走，毕竟时间有限，更远一些的信众还在家中。若密宗真行此丧心病狂之举，次后固然为天下正道所不容，但无辜者的血已流淌。无量佛寺不惧来敌，却恐发生这无法挽回之事。”

言枕词转向上澄和尚：“方丈请庆朝驰援了吗？”

上澄和尚：“消息已经发出。”

一句话后，两人不再言语，心中各有顾忌。

旋即言枕词想起原音流，瞬间将目光转向原音流。

原音流托着下巴，慢吞吞说话：“此事说难不难，只是有几个关键点。” 上澄和尚精神一振：“西楼但说无妨。”

原音流道：“密宗要转世圣子，答应他们的要求不就好了？”

此言一出，四座皆惊。

上澄和尚沉吟片刻：“愿闻其详。”

原音流解释说：“密宗要的是转世圣子，佛国要的是雪海佛心和无垢之心。密宗与无量佛国之所以冲突，无非是认定了他们的转世圣子就是拥有无垢之心的人。至于谁是拥有无垢之心的人呢？谁能够开启雪海佛心，谁就是无垢之心。”

殿中几人一怔，隐约摸到了重点。

言枕词若有所悟的目光在无智与无欲之中绕了一圈，再转向原音流时，已经跟上原音流的思路：“你的意思是，将一个假的无垢之心交给密宗？”

“不错。”原音流徐徐道，“无智与无欲是双生子，与他们朝夕相处的佛国僧人尚且不能分清他们，何况密宗？只要方丈有除无垢之心之外的能够开启雪海佛心的方法，无欲就是无智，无欲就是他们的转世圣子。这样密宗得了转世圣子，佛国还保存雪海佛心与无垢之心。佛国中的信众也不会有刀兵之灾，一举数得，弥天大祸也消失无踪。”

“所以，此计的关键点有二，一个在无欲小师傅的想法，一个在方丈是否有另一种开启雪海佛心的方式。”

上澄和尚先不说是否有另外一个方法，而是道：“不可，无欲若去密宗，万一不能通过密宗开慧大典，他之性命危矣！且到时密宗发现这节，必然再度发狂。佛寺不能以无欲之性命换这点时间。”

原音流摇扇笑道：“密宗的开慧大典嘛，也就是那么回事……西楼中恰好收集有相关密册。观了密册之后，通过开慧大典的概率当有一半。”

将自己的计策尽数说请之后，原音流就闭口不言，玩着鹦鹉，等待这些人自己做出决定。

室内的气氛有三分沉闷。

言枕词若有所思，方丈眉心微皱，无智面露焦急。

而真正做决定的无欲，心乱如麻。

作者有话要说：　　“苦苦、坏苦、行苦，一切莫非是苦”这句意思：

苦苦是生活中感觉到的痛苦，本质就是痛苦，故而苦苦。坏苦指快乐之后的痛苦，以佛言解读，快乐并非真正的快乐，终究也是要感觉到痛苦的，故而坏苦。世间一切都是无常变化的，但我们追求美好的永恒，不能理解无常变迁，故而行苦。

第21章

场中的焦点已从原音流身上转移到无欲身上。

可无欲迟迟不能做下决定。

被密宗禁锢之时，无欲心心念念是如何离开密宗。现在离开了密宗，他可以做的选择一下子变多了。

是留在熟悉的无量佛国？是离开已经排斥他的无量佛国？还是如原音流所说，前往密宗搏一个半生半死的机会？

反复权衡与纠结的同时，他的内心还有更隐秘的抗拒与恐惧：他已不想再遵照原音流的计策去做任何事情……回想原音流和他说的每一句话，句句是闲聊，又句句意有所指，像是从第一天就将他看透。

而他无法判断原音流是真情还是假意，也不能确定对方是敌人还是朋友。

未等无欲做出决定，无智已经按捺不住，叫了一声：“哥哥！你不能去，太危险了！”

无欲回答之前，上澄和尚先出声。

老和尚垂眸看着无智，这个合该是他徒弟，却阴差阳错成了寺庙中一个小沙弥的孩子：“无智，你为何不愿让无欲前往？”

无智答：“方丈，太危险了。”

上澄和尚道：“若你哥哥去，众生皆活，你哥哥不去，众生皆死呢？”

无智摇头：“可佛与众生皆平等，一人的性命和众人的性命一样平等。” 上澄和尚复道：“若此刻是你面临抉择，你去吗？”

三问至此，上澄和尚眉峰微扬，迫视无智。

禅房之内静悄悄的，一只飞蛾扑向烛火，引了一声生命之响。

纠结中的无欲骤然惊醒，忙道：“师父，无智——”

但太迟了。

无智不会作伪，他心中犹豫，因而面上犹豫。他不知自己是否会愿意，因为他还有哥哥。

上澄和尚明白了。