所谓京观，可不似名字般美好，而是战场上一项相当残暴恐怖的惯例——将战败一方的尸首盖土夯实，堆成高冢来显示军威，以起到恫慑敌人的作用。

史书上有不少关于武观的记载，哪怕是汉末三国这短短一段，就曾发生在远征辽东的司马懿，和西伐蜀汉的邓艾身上。

燕清摇了摇头：“莫说这回没有必要，以后就算打了胜仗，也千万别这么做。”

吕布惑然看他。

燕清道：“楚子曾言，暴矣；观兵以威诸侯，兵不戢矣。暴而不戢，安能保大？无德而强争诸侯，何以和众？”

吕布不大同意，但碍于是燕清的话，他还是拼命说服自己，与此同时，又忍不住将问题问出口道：“且不说成王败寇，彰显武功，这些胡兵昔日听命于董贼，一度助纣为虐，胡作非为，纵万死犹不足惜。堆此京观，是为惩不敬，万民有何不服？”

他们要再敢偷袭，就得踩着袍泽的脑袋出来。

吕布说得有条有理，燕清默然片刻，艰涩承认道：“你说的也有道理。但无论如何，需得记得，我们兴此义兵，为的是安定国家，收复民心，而筑造京观，恐会激起敌军誓死顽抗之心，也坏了仁义之师的名号……除非真有必要，还是能免则免罢。”

追随董卓兴风作浪，迫害百姓的西凉兵中，实是胡羌居多。

从秦朝开始，异族就被不断地赶来跑去，叛乱不止。

汉朝倒是将它打服了，可又未及时发布有效措略来同化他们。于是无论是当地的官吏也罢，土豪劣绅也罢，都瞧不起这些野蛮成性的异族人，而其蛮横气习也的确不堪，对他们欺凌盘剥。

可胡羌一旦感到生活艰难了，他们骨子里的暴烈又怎么会甘心被一直压迫？

当然会反。

至于董卓，靠年轻时跟胡羌部落交好，获得不少异族兵士的助力，可包括他本人在内，都约束不了任何暴行。

除了政治因素外，边州的叛乱不停，还存在着更深远的民族和文化问题了。

燕清叹了口气。

史上董卓军在赢了关东联军的时候，虽没筑什么京观示威，可他做的，却史上更加令人发指的可怖恶毒——先割降兵舌头、斩断手足，挖掉眼睛，丢进锅里活烹，而他却饮食自若。

这已经没有人性了。

就算底下将士可能是碍于军令不得不从，可确实没少为非作歹，落得尸首被践踏的下场，也称不上无辜可怜。

成王败寇，倘若今日败的一方是他们而不是李傕军，下场不得参考被徐荣攻破后、生擒了烹杀的颍川太守李旻？

——这是战乱年代。

燕清将自己一顿开导，很快想通了。

吕布的想法，则大有不同。

从军上阵杀敌，攻城拔寨，便注定是将脑袋别在腰带上的活计，他早早地就有了相关的觉悟了。

哪怕在主簿这一文职上荒废了年把，要认真算被他亲手所杀的敌兵敌将，少说也已上千。他将人命都看得淡薄，又怎会在意取敌尸堆个小丘的事？

但既然自家主公心善，不忍见那场面，往后便能不堆就不堆罢。