，认真答道：“成为圣人，或者废物。”

    一个人不想展现自我价值，不想得到他人尊重，不在乎世俗价值的评判，最后的结局无非是两种。

    可见圣人与废物，某种程度上相通，都需要极高天赋，才可能做到。

    师父大限将至时，对胡肆说：“你能让自己过得快活，是很了不起的本事。你有这种本事，为师很欣慰。但有些时候，稍微替别人想想，可以让自己更快乐。”

    胡肆说：“弟子愚钝，不明白。”

    百年之后，胡肆神通大成，将一片湖水升至天空。凡人传说中，将其称为仙境。

    但许多修士不明白，胡肆这种人，凭什么证道呢？

    修士能犯的忌讳，他全犯了。他弃剑改修旁门，而且修得很杂，炼器炼丹推演术，甚至风月道。他不讲究苦修清修，生活奢靡。

    正如霁霄所说：很多人都不喜欢胡肆。但胡肆也不需要讨人喜欢。

    按因果论，孔雀妖是他“修行之因”，他这一生道途的起源。

    一只妖与一位凡人稚童，本来便不平等。妖可以逗弄孩童取乐，等妖觉得失去新鲜感，说走就走，不必在乎后者死活。

    一只大妖与人间至圣，同样不平等。想捉你就捉你，想锁你就锁你，不用讲道理。过去你拿我当玩物，现在我也拿你当玩物。

    如果强大成为规则，必将被更强打败。

    可是孔雀变了。胡肆看着天湖的月亮，难得感到怅然。

    肆意妄为的孔雀，学会“要遭报应、天打雷劈”那一套，不再认可自己从前的做法。

    如今前因已了。

    天湖境主超脱人世，没有烦恼吗？

    不，就像剑尊永远不明白“小道侣为什么又生气”，胡肆的烦恼一样很多，只是不为外人道。

    修行者的一生，应该有来处有归途，有前因有后果，才算圆满。

    孔雀妖只是“来处”，而所有修行者的终极追求，都是飞升。

    前人栽树、后人乘凉，总要有人栽树吧。此界屏障闭塞，总要有人打开通天之门。

    霁霄与胡肆，为此大吵过一架。

    虽师出同门，霁霄与他道不同，两人照样吵架。他们不像雀先明与孟雪里，吵得声嘶力竭日月无光。