【白话】《象辞》说:'在泥泞中等待',说明灾祸还在外面,尚未殃及本身;自己招引来强盗,说明要处处谨慎小心才能避开危险。
六四,需于血,出自穴。
【白话】六四,在血泊中等待,不小心陷进深穴,用尽全力才逃脱出来。
《象》曰:'需于血',顺以听也。
【白话】《象辞》说:'在血泊中等待',表明此时必须沉着冷静,顺应时势,听天由命,以等待转机。
九五,需于酒食,贞吉。
【白话】九五,准备好酒食招待客人,占问的结果是吉祥的。
《象》曰:'酒食贞吉',以中正也。
【白话】《象辞》说:'准备好酒食招待客人,占问的结果是吉祥的',说明此时处于中位,完美无缺。
上六,入于穴,有不速之客三人来;敬之,终吉。 【白话】上六,落入了洞穴之中,忽然有不请自来的三位客人到来;对他们恭恭敬敬,以礼相待,终久会得到吉祥的结果。
《象》曰:'不速之客来,敬之终吉'。虽不当位,未大失也。
【白话】《象辞》说:'不请自来的三位客人到来,对他们恭敬而且热情地招待,终久获得吉祥',表明此时尽管处在不适当的地位,但还没有遭受大的损失。
第六卦:《讼卦》
第六卦:《讼卦》
讼:有孚窒惕,中吉;终凶,利见大人,不利涉大川。
【白话】《讼卦》象征打官司:这是因为诚实守信的德行被阻塞,心中畏惧有所戒备引起,坚守正道居中不偏会有吉祥;坚持把官司打到底则有凶险,如有德高望重的大人物出现则会有利,但出外远行、要渡过宽阔的大河则不会顺利。
《象》曰:天与水违行,讼;君子以作事谋始。
【白话】《象辞》说《讼卦》的卦象是坎(水)下乾(天)上,为天在水上之表象。天从东向西转动,江河百川之水从西向东流,天与水是逆向相背而行的,象征着人们由于意见不合而打官司。所以君子在做事前要深谋远虑,从开始就要消除可能引起争端的因素。
初六,不永所事;小有言,终吉。
【白话】初六,不久将陷于争端之中;虽然会受到一些非难和指责,但终久将获得吉祥。
《象》曰:'不永所事',讼不可长也;虽'小有言',其辩明也。
【白话】《象辞》说:'不久陷于争端之中',说明与人争端决不可长久,决不可互不让步,相持不下;虽然'受到一些非难指责',但通过摆事实讲道理,可以明辨事非。
九二,不克讼,归而逋,其邑人三百户,无眚。
【白话】九二,打官司失利,走为上策,赶快逃回来,跑到只有三百户人家的小国中,在此居住可以避开灾祸。
《象》曰:'不克讼,归逋窜也';自下讼上,患至掇也。
【白话】《象辞》说:'打官司失利,迅速逃回来',因为自己处于下位,与上面有权有势的人打官司,必然要失败而且有灾祸降临,但逃走避开,灾祸就没有了。
六三,食旧德,贞厉,终吉;或从王事,无成。
【白话】六三,安享着原有的家业,吃喝不愁,坚守正道,处处小心防备危险,终久会获得吉祥;如果辅佐君王建功立业,成功后不归功于自己。
《象》曰'食旧德',从上吉也。
【白话】《象辞》说:'安享着祖上遗留下来的家业',说明只要顺从上级,则可以获得吉祥的结果。
九四,不克讼;复即命,渝,安贞吉。
【白话】九四,打官司失利,经过反思改变了主意,决定不打官司了,安分守己,必然会得到吉利的结果。
《象》曰:'复即命,渝',安贞不失也。
【白话】《象辞》说:'打官司失利后,回过头仔细反思,觉得'和为贵',还是息事宁人为好,于是改变了主意,撤回诉状,退出争端不打官司了,说明坚守正道,安分守己就没有什么损失了。
九五,讼,元吉。
【白话】九五,官司得到了公正的判决,开始获得吉祥。
《象》曰:'讼,元吉',以中正也。
【白话】《象辞》说:'官司得到公正的判决,开始获得吉祥',表明此时居于正中地位,得到了大人物的公正的判处。
上九,或锡之硌带,终朝三褫之。 【白话】上九,因打官司获胜,君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服,但在一天之内却几次被剥下身来。
《象》曰:以讼受服,亦不足敬也。
【白话】《象辞》说:因为打官司获胜而得到赏赐,没有什么可以值得尊敬的。
第七卦:《师卦》
第七卦:《师卦》
师:贞,丈人吉,无咎。
【白话】《师卦》象征兵众(师指军队):坚守正道,德高望重富有经验的长者统帅军队可以得到吉祥,不会有什么灾祸。
《象》曰:地中有水,师;君子以容民畜众。
【白话】《象辞》说:《师卦》的卦象是坎(水)下坤(地)上,是地中有水之表象。地中蕴藏聚集了大量的水,取之不尽,用之不竭,象征兵源充足;君子要像地中藏水一样容纳天下百姓,养育众人,这样就会有众多的士兵可用。