说起帝王术。
一般会分为两个流派：法家和儒家。
为什么没有道家的黄老之术呢？
毕竟三代无为之治，却成了后世无数帝王向往的天国。可降三代以后，无为之治的本质其实是仁政。朝廷不胡乱颁布法令，使百姓不会因为法令变动而遭殃。
再说，黄老之术管理王朝实施起来非常困难，朝堂上无欲无求，对外没有扩张的需求和胆量，对内矛盾没有激发出来。这样的王朝环境不是说没有，但很少见。
而法家和儒家就不一样了。
法家的出现，直接结束了春秋战国中原分封的一片散沙状态。战果之后，各诸侯国都开始变法，魏国、秦国、楚国、赵国、齐国，都没能避免。但最终，法律最为严苛的秦国脱颖而出，建立了华夏第一个统一的封建王朝，大秦帝国。
而且法家的思想不仅仅从战国兴盛，其实一直延续到汉朝都有法家治国的思想。尤其是在西汉，法家和儒家争斗不休的局面下，大汉王朝在治理国家的时候，还是偏向了法家一点。甚至在隋唐时期，法家还是有很多的拥趸。
毕竟，酷吏这种任何官员都痛恨的坏种，在唐朝还非常兴盛。而酷吏，其实就是法家的一个旁枝。
从武帝时期，公孙弘推荐了同门董仲舒，而董仲舒提出了‘君权天授’这个概念之后，汉武帝才决定罢黜百家独尊儒术。但这仅仅是确定了儒家的学术地位，并没有将其他诸子百家的东西都扔掉。
帝王术。
或许也就是从那个时期才传下来的传说。
可对于皇帝来说，这种邪说，肯定是不能容忍的存在。
赵煦在看到《帝王术》这三个字封皮的书之后，目光中就流露出冷冽的寒光，站在边上的郝随忍不住了打了个寒战，他发现了皇帝的异样，转而心头幸灾乐祸起来：“老贼，死到临头了，咱家看你怎么活下来。”
赵家的皇帝平日里算是架子最小的皇帝，赵煦也是如此。
可是当他看到《帝王术》这本书，而且这本书流落在民间的那一刻，心头的怒火是难以平息得了的。
赵煦凝视着封面，突然抬起头对三叔公道：“我能看看吗？”
“拿去看吧？也不值钱。”
三叔公很大方的将他的心肝宝贝往赵煦面前一推，随意的说到。这话在理，他老人家也舍不得花大价钱去买一本根本就看不懂的书。
原因嘛？
三叔公这辈子都不会给人说，他原来以为这本是皇历来着。几年前，他还不怎么识字，认识的字也有限，看到这本书的时候，他正好在赶集。对方要价很便宜，就当皇历卖给他了。回去之后，就偷偷摸摸的拿给李逵看过，然后被李逵一通嘲讽，说：“三爷爷，您老又被骗了。”
三叔公心里头那个生气啊！
什么叫‘又’，他多精明的一个人，就因为认识的字少，就活该被骗吗？
后来不信邪的三叔公决定废物利用，那时候李氏开始发达了，搬到了县城边上的庄子里。再后来，颜夫子来族里的族学当先生，颜松过了一段时间也来了。
有了颜松给他读书，讲解，他才明白了这本书的所写的内容，浩瀚如同星河，无边无际。
说到钱，真不值钱，就卖一吊。
算起来，也就是六七十文。大宋的书籍以精美著称，京城知名的书局出的书籍，动辄几贯一本。还有一种就是文人自己找刻书匠人，印制之后送人。早年苏轼就很热衷这种事，他经常没钱，也和他过段时间就要自费出本小集子诗词，亲戚朋友都送一遍有关。后来，实在太穷了，苏轼也没有了这个爱好。
赵煦虽然和好奇，但没有开口问，这书的价值。在他看来，书的价格并不重要，内容才是他最为关心的地方。但是郝随这个宦官不一样，宫里头的宦官都是从穷苦人家出来的，对钱特别敏感。尖尖的喉咙阴阳怪气的对三叔公问道：“这不值钱的书，多少钱买来的？”
“一吊钱。”
三叔公坦然道。三叔公这个人坦荡的时候，啥话都不避讳。 “一吊钱？哈哈，这等货色，您老也能当宝贝？”郝随嘲讽道。
三叔公不为所动，郝随碎嘴子和他过不去，有的是他的主人去管教他。郝随的主子还在边上呢？就看赵煦的心思。赵煦出宫之后，化名黄佣，但都一样。可赵煦的心思都在书上头，根本就没有发现宦官郝随竟然和三叔公有争宠的心思。反倒是三叔公不咸不淡道：“书的好坏并不在其价格，而在书中的韬略，你可懂？”
问宦官，韬略，郝随能说什么？
要说治水，郝随还能说说。大宋的官员也好，宦官也罢，做官之前都或多或少的学习过治水的办法。说是上过治水补习班也不为过，这是办法千奇百怪，无所不有。
他只能暗暗咬牙，把心头的不甘放在肚子里。
此时的赵煦，心思都被这本《帝王术》吸引住了，他小心翼翼的翻开之后，一股子劣质纸张的腐臭味，扑面而来。赵煦忍着心头的不适，打起精神看起来。细看之下，大失所望。
乱七八糟的内容，似乎什么都有一些。
《鬼谷子》中的内容《持枢》、《中经》，《荀子》中的内容，《君道》、《臣道》……但看着看着，赵煦仿佛看到了一点门道，这书大部分讲的是人心。
如何揣摩，如何控制，最后就是驾驭权术。
虽然篇幅打乱了，文字也杂乱无序，内容也破有错处，还能看出这书似乎是用书局废弃的雕版印出来的，有些字都模糊了，显然是无良奸商，用别人家丢弃的雕版，拼凑出来的一部书。说是《帝王术》，还不如说是大杂烩。
合上书本，赵煦再次看到封面，低声自言自语道：“这图似乎哪儿见过。”
郝随定睛一瞧，颇有成就感的兴奋道：“是灶王爷。”