“改日得再去拜访下阳师兄。”

    赵戎轻笑低语一句，收起了这枚在书院内外现存不超过一手之数的‘登六楼’令牌。

    中午时间很快就过去。

    下午诗赋艺开考，赵戎准时坐在了壬字号考场的座位上。

    走进来的监考先生是一个满头白发的先生，面容却是十分年轻青涩，看起来不比场上的学子们年纪大到哪里去。

    不过赵戎和一众考生们倒是没有被这相貌迷惑，能成为书院正式先生者，除却德高望重的山下鸿儒, 最少也是金丹境修士，特殊手段驻颜有术倒也正常。

    见全场学子目光看来，白发的年轻先生笑了笑，准备发卷。

    发卷前，他低头翻了下卷子，忽而又是一笑, 似觉有趣。

    “开考。”

    诗赋艺考卷飞到赵戎等学子手中。

    赵戎看清卷面后, 也忍俊不禁。

    只见诗赋艺试卷比第一场经义考核的试策题还简洁惜字。

    题目只有短短九个字——

    发乎情, 止乎礼，藏于心。

    “情礼”

    赵戎想了想。

    很显然，这次的诗赋考题与‘情’字息息相关。

    但是‘情’分很多种。

    它可以说是诗词中最大的一个母题之一。

    而此句话出于诗经，结合上下语境，这个‘情’考的是应当是男女之情。

    碰巧，赵戎不久前在南辞精舍与青君告白时也曾提过这事。

    儒家圣贤删定的诗经中，首篇是关雎，讲的就是男女之情。

    可见，圣贤先师对于男女之情并不忌讳。

    但也当然不是主张淫秽滥情，而是求一个‘思无邪’，也就是‘乐而不淫’。

    眼下这个考题‘发乎情止乎礼藏于心’，便是后世儒门对于圣人这个思想主张的一种衍生。

    意思是说：滋生情意爱恋是可以的，但是不能逾越礼法伦纲的界限, 一旦超出了伦理的范围就要停下来，绝对不能苟合, 就算喜欢的要死要活也要藏在心里。

    简而言之, 就是儒家的中庸克制之道。

    对此，赵戎一时间思绪万千。

    他不禁想起了前世比较熟悉的登徒子好色赋，这篇文赋中提及了三种人, 对应三种对待男女关系的态度。

    分别是女人皆爱的登徒子；清高守节的宋玉；好色却守礼的秦章华大夫。

    虽然这篇文赋里面的登徒子有被诬陷为好色之徒的嫌疑，说他喜欢臭妻就是好色属实牵强，但并不难看出文赋作者真正想要借此表达的意思：

    以第二种清高守礼的君子自居，抨击第一种好色滥情之徒，同时却是暗暗赞同推崇第三种的‘发乎情止于礼’。

    这种态度符合人性，也合乎圣人‘乐而不淫’的礼制主张。

    与眼下这道诗赋考题，倒是与赵戎记忆里这篇名赋有些绝妙的契合。

    总考生皆安静答题的考场内，赵戎沉思了会儿。

    显然，这一次他准备做一篇文赋，并不准备做诗词。

    入品诗词固然能稳健的一锤定音，但是他有些腻了。