特别是九州的这些大名，他们本来就处于倭国的边缘地区，相对比较落后，内部又互相掣肘，基本上没有争霸的可能性。

所以这些九州大名在乱世之中，除了互相争夺地盘之外，其余的时候，一旦整个战国角斗场角逐出最强大的势力后，这些小势力就会迅速臣服完成统一。

对于九州这些盘根错节的势力，丰臣秀吉的脑子也很清楚，他知道倭国的传统，所以只要求他们表面上臣服，让开道路就不再理财，直接向长崎进军。

此时长崎城中，长崎大名大村纯忠焦急的来回踱步。

他亲信的武士带来回了的消息，九州其他大名都拒绝了他的求援，算是彻底将大村纯忠给卖掉了。

事情到了这一步，大村纯忠只能寄希望于葡萄牙人。

葡萄牙人对于长崎的态度也非常的纠结。

葡萄牙人内部也分成了两个派别。

首先是以葡萄牙人在远东的大船东，也就是葡萄牙人在远东商业和政治上的首领安东尼为首的商人团体，他们对于长崎的态度是比较软弱的。

安东尼顾及的并不是倭国，而是东南。

丰臣秀吉这一次出兵，除了打出宗教的口号之外，还提出了所谓的“东方主义”。 东方主义，就是东方是东方的东方，丰臣秀吉拒绝西方人染指东方事务，而葡萄牙人在长崎修建教堂，管理商会，甚至引诱一名大名皈依，这都是在扰乱东方秩序。

丰臣秀吉这封信，确实让葡萄牙在远东的商人们都有些担忧。

自从苏泽强硬的驱逐了葡萄牙人在澳门的据点后，接下来是东南的舰队突袭了马尼拉，驱逐了比葡萄牙人更强大的西班牙人，这一切都让占据麻六甲的葡萄牙当局非常惶恐。

虽然东南已经表示，对南洋现有的秩序表示尊重，但是葡萄牙人依然非常的恐惧。

因为他们占据的麻六甲王国，曾经是大明的朝贡国之一。

而这批麻六甲王国的后裔，如今也在南洋活动，高唱旧有的朝贡关系，要求继续向东南朝贡，驱逐这些西方人。

而他们喊出来的口号，也是东方主义。

长崎对于葡萄牙人很重要，但是也绝对比不上麻六甲。

葡萄牙人的香料贸易，最主要的集货地就是马六甲，如果失去马六甲，那葡萄牙将会失去视为国家支柱的香料贸易航线。

而相比之下，长崎的这些利益，丢了也没有关系。

这是商人和政客的想法，但是影响葡萄牙政策的，还有一个势力，那就是耶稣会。

甚至可以这么说，长崎的成功都不是葡萄牙商人的贡献，而是耶稣会的成果。

对于耶稣会来说，他们在东方遭遇了一系列的失败。

在各地的传教事业都不顺利，在中原帝国的传教更是遭遇了巨大的失败，澳门的教堂全部被拆毁。

而如今在整个东方最大的成果，就是长崎了。

长崎是耶稣会最大的成果，长崎大名都改信了，而且整个长崎建设了大量的教堂，很多百姓也随着贵族和武士们信了教。

让耶稣会将长崎吐出来，这让那些狂热的教士如何能够答应。

而耶稣会本身在葡萄牙也拥有巨大的能量，远东殖民地的运转，很大程度也需要这些传教士。

事情就这样尬住了。

结果就是，葡萄牙人拒绝直接出兵参加长崎的战争，但是他们愿意借贷给大村纯忠一大笔钱，让他采购佛郎机的火炮和火枪。

大村纯忠自然是喜出望外，有了这批火炮他就有信心守住长崎了。

而丰臣秀吉也看到了长崎的城防坚固，他带领的其实是一支孤军，一旦战败那些恭顺的九州大名就会群起攻之，所以必须要迅速拿下长崎，而不能打成拉锯战。

于是丰臣秀吉干脆也在长崎外筑城寨，准备寻找破绽后再攻城。

不过让双方没有想到的，这场对峙之中，影响对峙的竟然不是双方的军队。

长崎城中，随着耶稣会的到来，泾渭分明的分成了两股势力。

一股是皈依改信的教民，因为大村纯忠带头皈依，这些教民享受特殊的待遇，比如他们如果犯罪要交给教区审判，然后才会被大名审理，而一旦教民和非教民发生冲突，那教区的审判肯定是倾向于教民。

此外就是税收了，大村纯忠对于非教民要额外征收一笔赋税，在商业纠纷中，教民也会更占优势。

而本身改信的教民中，也有不少就是为了这些优厚待遇的投机分子，还有一些就是拍大村纯忠的马屁精。

这帮人更是欺压长崎城中的非教民，双方的矛盾越发的激烈。

随着丰臣秀吉的到来，冲突到了不可调和的地步。 第622章 大都督先例

长崎的教民和非教民之间的矛盾已经很深了，正常来说随着传教士们的继续传教，那些非教民最后也会慢慢皈依，或者那些被排挤的非教民会离开长崎，这个矛盾也就慢慢解决了。

但是丰臣秀吉来了。

丰臣秀吉了围住了长崎，虽然长崎靠海有港口，丰臣秀吉无法切断长崎的补给。

但是民众只能撤进到了城中，而拥挤的城市也开始激化矛盾。

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