他停了一停：

    “当然，神话体系总要为现实政治服务。大概是为了借助神灵的威严，自殷商创始之初，每位统御天下的商王及商王后，就被视为是他们诞生之日的太阳神降临人世；他们的降生与死亡都被视为是天界与凡间、神灵与凡人沟通的重要时刻，后世祭祀之时，也会以相应太阳神的姓名来称呼这些与太阳神合一的先代君王，这就是’日名‘。”

    “概而论之，如成汤又名大乙、高祖乙；纣王又名帝辛、纣辛；其’乙‘、’辛‘云云，就是他们的’日名‘——这是先王与太阳神合二为一的标志，区隔商王与凡俗的重要传统；殷商王权万世不易的神圣性，亦由此树立。——当然，既然已经提到了万世不易，那林先生应该能看出这套体系的bug了。”

    林貌听得专心致志，此时立刻反应了过来：

    “王权是会动荡的！”

    “不错，王权永远不会稳定。”李先生道：“殷商六百年天下，叛乱、宫变、篡权不知凡几，多得是小宗篡夺大宗，庶子凌逼嫡子的案例。人间的王位可以通过暴力来转移，但长久居于天上的稳定信仰，却不能为篡权提供必需的合法性……为了解决这个问题，升替的仪式应运而生。”

    在人间刺王杀驾搞宫变是很容易的，但宫变成功之后，却会在祭祀上面临天大的麻烦——以殷商传统，商王的直系祖先都已升格为神，与崇高的太阳合二为一，朗照九州四方；在残暴篡权，谋杀原本的君主以后，罪行累累的继任者又该如何面对废王的先祖呢？

    宗教总要为现实的政治服务。升替仪式的根本，便是满足篡位者最深层的期望——不但要在物质世界消灭反对者的生命，更要在精神世界抹去正统的残余；“升替”之后，与太阳融为一体的先王魂灵会被仪式强行剥离，驱逐出光辉的神界，沦为悲哀的孤魂野鬼；而篡位者的先祖将取而代之，拥有全新的“日名”。

    “……所以。”林貌听了半日，在懵逼中期期艾艾的总结：“这大概算是神界的’夺权篡位‘？”

    李先生缓缓点头，而大手子亦不由自主，微微抽了一口凉气。

    当然，千余年前殷商神界的篡位夺权并不能吸引他的心神，真正令林貌心笙动摇的，却是那位“酒神”的提议——能以这样无所谓的态度说出“升替”二字，并且毫无掩饰的表达中立态度；也无怪乎李先生都要大感惊讶，称许祂一句“身段灵活”了。如此眼光毒辣、随风摇摆的做派，那在古神中简直是独树一帜，令人称奇。

    要知道，被“升替”的那位日神，在名义上可是一切六天故气的首领呢——古神们卖起顶头上司，居然也如此爽快干脆么？

    眼见林貌愕然沉默，李先生再次开口。不过，他并没有指正这位酒神对自己一行人的错误印象，而是平静发声：