王小波不入作协，却在文学上独树一帜，让我深为佩服。大概，他的黄金时代、白银时代、青铜时代已深入人心。从他生前鲜为人知，书籍不入新华书店，到他死后名声远播，成为人们喜爱和热评焦点，这其中，让人深感诡异！

所以，我一直怕谈正统，怕谈“纯文学”不管怎么说，在中国，这种所谓的纯正，不知扼杀多少人，多少事。这其中，不只是封建社会的皇亲正统、宗亲正统，甚至文化艺术界，都必须尊重所谓的正统。否则，将会倍受排挤，最终死无葬身之地。这，又是为什么呢？为什么我们不能放下包袱？我想，这不外乎是一种旧思想的遗臭吧！

有人觉得，自王国维提出“专门之文学家，为文学而生活”开始，就首推中国“纯文学”之先河了。于是，新文化时期，当人们摆脱旧时期的文言文，格律诗词之后，另外一种纯正之说，又冒了出来。这种所谓的纯正之说，又一度进入人们的议题。许多人对文学的定义，又增加新的框架——规定出什么样的文字，才是所谓的“纯文学”！

这到底有没有必要呢？是不是又落入旧时期的俗套了？而何所谓的“纯文学”又是什么呢？根据美国康乃尔大学英语系m。h艾布拉姆斯的文学四要素所说：排除世界、作者、读者之外的作品，才是纯文学作品！故此，有人认为，文学必须从自身的纯正角度，形成一种完全独立自主的、美的格式。避开社会、政治、军事等诸多方面的影响，从而达到自身的目标和高度。

但，这是否可行呢？个人以为，似乎是做不到的，也没有必要那样去做！如果那样，那么，文学必将脱离正义以及为大多数人服务的基点。

有人问我，文学是什么？我尴尬无词，查下字典，人家说：“文学是用语言、文字表现出来的艺术作品”如此，我觉得它的前提是具有文化性的、服务于大多数人的！又问起文学和政治的理解？我说：“文学是正义的、好的；政治没有好坏，它只是一种手段！”

由此，个人以为：所谓“纯文学”不只是体裁上形式上的文字区分，更应该是社会、文化、思想、教育、宗教、道德、修养、美学等诸多因素的综合体现。