原千也哭笑不得：你这是在做采访？那我是不是该回去换套衣服。

荼毗眨眨眼睛，“请开始你的演说。”

这又不是看猴戏。原千也在心底吐槽着，无奈地不断组织零碎的语言。

她不确定荼毗手里的录音笔到底是直播还是录播，对面是否真有一个看不见的大佬在暗暗计划，说话前只能三思再三思，至少不能自己给自己挖坑。

至于把boss的三观带进沟里？这种好事她连想也不敢想。

口遁是主角的特权，尤其是ju王道热血番男主的特权，她一个偷渡客就别想做白日梦了。

原千也清清嗓子，“首先我声明，虽然我来自哲学系，日常天马行空，想常人之不敢想，但我和诸位先贤比只是学渣，无妄之言听听就好，一无所获也不奇怪。听完实践不来可千万别砸我家玻璃。我只是个渣渣理论派。”

荼毗从兜里掏出一张小纸条，默默递给原千也，示意这是问题。

原千也瞪了他一眼：你这个记者当得真省事，连问题都是小纸条。

不合格，你听到了吗，荼毗兄你不合格！

纸条上赫然写着三个问题，原千也看的头皮一炸。

“问题一，对当今社会的看法。”

原千也摸着下巴，“当今社会，这个概念太宽泛了。如果要较真，每块大陆、每个国家、每个民族都有自己的社会运转体系，内里自有一套可自洽的逻辑。我才只走过种花家和日本两个国家，根本谈不上世界。种花家的地形和国情有特别复杂，要说也只能说对日本的看法。”

对着录音笔说话可比对真人说话无聊的多，原千也不免懒洋洋的，“日本社会给我的印象就是懒。一个官僚制度八百年不变，这帮官僚看来是旱獭托生的老不死妖怪。依靠着旧社会运转的惯性，他们居然能平平安安维持到今天，官僚体系真是辛苦了。”

原千也挖苦起来忘乎所以，“现在社会说是黎明后新建立的政府，其实还是从旧政府遗蜕上长出来的新面孔。日本的英雄阶层虽然很惹人烦，但和官僚集团一比又不算什么。英雄团体好歹还有一代又一代的抛头颅洒热血，崛起的大多是草根阶级，官僚们大部分都是旧瓶装新酒，早几百年是叫华族吧？”

“也就是英雄团体对千年以降的统治阶级抱有妥协和幻想，缺乏足够的政治素养和魄力，结果革命进行不彻底，不然新的社会制度早已形成，还用现在做官方门下走狗？”

话很刻薄，但出身不凡的荼毗毫无怒色，反而若有所思。他轻声问道，“懒政？”

原千也掏出一颗糖丢进嘴里，含含糊糊的说道，“种花家的中学课本上就有，生产力决定生产关系，生产关系适应生产力。人类不断进步之后产生进化，方才有了如今形形色色的超能力者，超能力就是当今世界最先进的生产力。既然有了新的更先进的生产力，人类社会就该诞生新的生产关系来配套。可惜——”

她“嘎嘣”一下咬碎糖块，“可惜你们的社会没有任何动静，当初封建时代奉行的制度被完整保留，在超能力到来之前没变，在黑暗时代没变，欧尔麦特诞生后依然没变。只成立新政府、树立第一英雄的伟大旗帜有用吗？议员的儿子还是议员，医生的儿子还是医生，律师的儿子还是律师。

哦，还是有变化的，英雄的儿子能成英雄，虽然敌人的孩子也……”

原千也意味无穷，留下令人遐想的空间。

荼毗的眼神直勾勾地盯着原千也，“所以你也认为继承制是错误？”

原千也歪头笑，“继承论，这不就是血统论的翻版么，当初世界大战狂人的基础理念，没想到现在还这么有市场。个性婚姻也是这种理念的产物叭。这么看来，英雄和敌人其实界限蛮模糊的喔。”

“啧，这么一来日本社会出现街头抢劫一点都不奇怪，毕竟，封建社会出现地痞狗腿子抢劫是常态，对吧？”

荼毗喃喃的说，“生产力，生产关系，封建社会？”

他从来没有接触过马克思主义哲学的专有名词，即使可以望文生义，理解起来也总是朦胧，再加上原千也半吊子日文磕磕巴巴，荼毗需要被捅破的窗户纸何止十层。 看着一头雾水的荼毗，原千也急得一跺脚，“哎呀，荼毗兄，你不是接受过精英教育？我用中文给你解释。”

非主流貌美青年沉默地用他漂亮的蓝眼睛，盯——

虽然荼毗学过中文，但他可以肯定，他理解的中文绝对和这姑娘说出口的不一样。

还是勉强原千也用日文慢慢来更好。

原千也抽抽嘴角，嘟囔一句“没用的精英教育”，缺乏耐心的解释，“生产力就是人与自然的关系，生产关系是人与人的关系，具体你自行补课。我的意思是说，日本社会中人与人之间的关系转变，没有赶上人与自然的关系发展，出现了不平衡，甚至失控的地方。简单来说，就是一个身高5米的巨人住进了身高不超过一米二的侏儒建筑。”

荼毗点头，这部分他有听懂，“你的意思是说当今社会的分工和法律不仅没有促进世界进步，反而妨碍了社会发展，甚至有时会对发展社会的力量进行有组织的迫害。”

原千也一拍双手，“没错，就是这样。”