带着这个疑惑，直到扶苏喊上同样打扮得格外隆重的将闾阴嫚几个孩子、抱着他在蒙恬带着卫尉军的护送下，来到站满人山人海的咸阳城中，一处摆着整头牛羊野猪、与稻黍麦豆等若干祭祀物品的祭坛旁，明赫才恍然大悟：原来，还真是一项盛大的祭祀仪式，只不过不是用腊肉为祭品！

    但他并不知道的是，这个腊祭，其实就是战国人民的岁首庆祝活动——春节。

    上古之时有六种历法，岁首之日各有不同，其中以夏朝推行的夏历对后世影响最大。因为，它首次科学地以十二地支为参照，将一年划分为十二个月，以此对应不同的农时，由此成为华夏农历的基础。

    夏历以每年的一月为正月，一月初一为岁首，但根据“天改命则帝改历”的古代风俗，取而代之的商朝以每年十二月为正月，十二月初一为岁首，待周朝建立后，又推行以“十一月为正月，十一月初一为岁首”的周历。（3）

    虽然秦始皇统一六国后，认为各国历法不一，会影响农耕与税赋征收，便推行以“十月为正月，十月初一为岁首”的颛顼历法，但眼下，还处于战国时期的秦国与大多诸侯国一样，使用的是商历——以十二月初一为岁首。

    但眼下，大多数百姓平日连饭都吃不饱，自然不可能有余钱买酒肉来特意庆祝春节，所以今日这场腊祭，便是君王代表全国之民，在秋收之后的新年佳节，以丰盛的谷物和牲畜猎物祭拜祖先与神灵，在庆祝丰收的同时，祷告上苍继续保佑秦国来年风调雨顺的盛大仪式。

    在这一天，咸阳都城中万人空巷，众人皆会穿上最好的衣物，来亲眼见证君王对神祗的承诺和祈祷，顺便庆祝新年的到来，算是一年中难得的闲暇轻松时光。

    所谓大腊八，原是周朝设定的天子祭祀之礼，后来被战国诸侯所采用——大者，君王也；腊者，辞旧迎新也；八者，掌管四方的农业八神也。表示君王举行春节祭祀大礼之意。

    明赫探着小小身子往祭坛望去，只见嬴政装扮与往日全然不同：他身穿素服、头戴通天冠、腰系葛带，正手持礼香，口中朗声祷告道，“天垂象，地载物，我大秦历代君民取法与天，取财与地，深受天地之恩泽与先祖之庇护，政与万千臣民不胜感激，请诸神诸仙诸祖飨用秦人回馈之万物黍谷，愿我大秦之境内，自今日起到来年岁首，皆能土反其宅，水归其壑，草木归其泽....”（4）

    待说完一长串的祷告之词，他便缓缓持香朝东南西北四个方位依次敬拜，围观众人面色无不肃然，他们无比地相信，经过君王这番祷告，来年秦国一定能风调雨顺大丰收，一时全场鸦雀无声。

    待君王祭拜完毕，胡子雪白的老巫师便领着一百四十名童子，带着木头面具、披着熊皮、举着桃木剑举行开始驱疫行傩仪式，以祈求神灵助秦人逐疫迎春。

    而宫人则上前恭敬呈给君王一条榛杖指天，无数穿着绿红黄各色衣物、戴着各色角冠的农夫涌出来，扮演着上古神话中的夔牛等神兽，随着君王挥杖而跳起上古流传的祈祷之舞《韶》，大声附和着歌曰，“于！予击石拊石，百兽率舞，庶尹允谐...”（5）