开卷第一言，墨迹未干，是徐文纪新写下的。

    “我将天地，比作大朝廷。将朝廷，比作小天地。”

    这是第二句。

    杨狱来了兴趣，继续往下看：“芸芸众生，为朝廷牧守，万物万灵，为天地统辖。道果，为天地之精粹，吾将之比作‘法理’，懂得法理，方可进位官身，官身，或可比作位阶！”

    “以此类推，身居官位者，可掌握朝廷权柄，生杀大权，而有着位阶者，亦可掌握天地权柄，无尽威能。”

    “此威能，或许就是神通！”

    “有法理加持，身居官位者，才可把握阴阳，宰执天下。是以，得道果，晋位阶，执掌神通，三位一体，才可尽展神通之妙……”

    “这比喻……”

    杨狱心中一震，这比喻或许看起来浅薄，可细细想来，似乎还有着道理。

    不过……

    他心思转动，继续看。

    “朝廷之中，诸官吏彼此间互有克制，故而，位阶等同，神通当有生克之理在内。”

    “吾通读道藏，从其中见得有趣的一点。道、佛两家，似有持戒之说，神话之中，天神亦有天条束缚。

    这，岂非像极了人世间的律法、道德？”

    “无视律法与道德之官员，必遭反噬，故而，不守戒律之神佛，也将坠入万劫不复之境地……”

    ……

    杨狱细细品阅，心中不住咀嚼，思量着。

    徐文纪的文字朴实，似乎在照顾自己，写的十分的浅显易懂，却又极为详尽，稍稍思量，他就品读出更多的东西来。

    到此，前言结束。

    之后，是徐文纪以一些他所听闻的神通为例，讲解神通的生克之道，不过，他所知的神通似也不多，比喻也很少。

    更多的，则是他注释的一些，可考证的传说故事。

    不过其中有一则故事，吸引了他的目光。

    “斗法？”

    杨狱心中喃喃。

    书上言，应在千五百年前的唐时，有着一位了不起的道士，名唤‘净清山人’，此人身怀神通，刀枪不入，水火不侵，于民间有着极大的名头，故而被当时的唐皇请入皇宫。

    一试之后，大为惊讶。

    随宴请百官以观，宴会上，诸多官吏试探，却皆被这道人折服，唯独一员小将不服，直言此人乃是魔道，身上萦绕鬼魂。

    非是刀枪不入，乃是以鬼魂格挡，应该将其诛杀。

    遭唐皇贬斥，小将怏怏回家，夜深睡熟之时，突听有人唤自身名姓，不由的看去，就见得五尊形色凶戾之鬼神穿堂而过。

    小将大惊，旋即起身，其人凶猛，与鬼神搏斗，其人凶悍异常，鬼神竟也伤他不得。

    未多久，鬼神道‘小惩大诫’后归去，这时，小将方才醒转，见得自己身在灵堂，家中尽缟素。

    问之才知自己已昏睡十五日，气息已无。

    小将大惊。

    后他一改之前作风，与这道人交好，此事遍传，道人的名头更是响彻都城，成为达官贵人的座上宾。

    小将倾家交好道人，渐得其新任，直至某一日，唐皇又宴请道人前来，小将作陪。

    酒意渐深之时，小将突言，道长刀枪不入，为何惧怕女色，难道是道家清修功力不足？

    老道亦醉，见此，直言不惧，随抱舞姬，上下其手。

    突然，小将暴起，只一刀，竟斩下其头颅来。

    这一下变故，满堂皆惊，唐皇更是大惊失色，责问小将，小将方才直言，自己在此道身上看到天下倾覆之危，故而杀之。

    然而，就在此时，那道人的头颅竟开口吐出声音，只道来人必将灭唐，以雪今日之耻。

    “此故事虽然蹊跷不少，可其在《乱世枭雄高甲传》、《大将郑长弓传》、《唐末传》中皆有提及，或有可信之处……”

    “高甲、郑长弓……”

    看到此处，杨狱不由的呼吸一滞。

    这故事，于徐文纪看来，或许荒诞，可在他眼中，却又几分可信。

    因为通幽，真有窥命之能……

    而且，他想起当日炼化魁星位阶图之时所见，当时他只以为郑长弓是无力救国而悲愤欲绝。

    此时想来，若这故事为真，那么郑长弓所遭受的煎熬，就还要远远超过自己的想象了。

    因为，他会以为，是因为自己诛杀此道，才会引来暮年时，高甲的叛乱……

    “呼！”