鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

可从未有人教导过，农，我所欲者，商，亦我所欲也，两者兼得如何得……

固化的思维与传统的重农抑商理念，让很多人不敢踏出一步，就连会元曾棨也脸色苍白，手微微颤抖。

农、商，是不是对应鱼与熊掌？对应着生与义？

这策问，是问策，还是问心？

曾棨紧张地思考着如何回答，直至额头满是大汗，依旧不敢落笔。

圣贤的话有错吗？

若是圣贤没错，只能二选一，没有二选二。可听圣贤的话，那就是皇上有错了？

曾棨的内心，激烈的抗争着，不知如何抉择。

周述、周孟简等人也迟迟不敢动笔，盯着策问之下的空白，气都不敢大喘一口。

朱允炆看着众人，暗暗摇头。 传统儒家的熏陶里面，朱子理学的经义里面，教导了他们认识世界的目光应该是一个方向的，给了他们思想枷锁，却没有给他们“思变”的智慧。

只要仔细去看看明代的朝廷就可以发现，真正有思变能力，有国事之才的人，几十年才出那么一两位，余者碌碌，不过是“办事员”罢了，尤其是明代中后期。

朱允炆对于此科进士并不满意，他们或许有不错的才情，有不错的经义学问，却没有自己想要的“变通”之才。

这样的人放到地方，恐怕十几年之后，依旧是老样子。

固化的思维，导致的是固化的举止。

这些人，已经被自我囚禁了。

教育，必须从根本上来变革，自上而下或许有成效，但根本之路，必须是从娃娃抓起。

朱允炆打定主意，殿试也终迎来结束。

不出意外，绝大部分进士都给出了共同的答案：

不可兼得，唯重农抑商一途。

朱允炆没有点状元、榜眼、探花，而是放手交给了内阁与礼部，这些“人才”，谁是一甲，谁是二甲，从帝王的角度来看，已没有多大意义。

并不是所有状元郎，都可以在历史书中留下自己的名字。

不过值得深思的是，江西的教育之盛，水平之高，可谓是各省之冠，若可以从那里抽调力量，支持下北方教育，或许是一件不错的事。

比如，北直隶，河南，再比如：

山东！

朱允炆心头压着一块石头，一块不能动弹的石头，这块石头姓孔。

追溯历史，几乎历朝历代都对“孔子”高度推崇，不断追封。

比如鲁哀公孔子为“尼父”，西汉孝平帝称孔子为“宣尼公”，隋文帝赠先师尼父，唐太宗加封其先圣、宣父，宋真宗封至圣文宣王，明太祖封圣文宣王……

然而，在无数的追封中，对于孔子追封到无以复加，亘古未有高度的，却是蒙古族建立的元朝。

元武宗大德十一年封诏：

“盖闻先孔子而生者，非孔子无以明。后孔子而生者，非孔子无以法……循治古之良规，举追封之盛典，加号大成至圣文宣王……父子之亲，君臣之义，永惟圣教之尊……尚资神化，祚我皇元。”

宋以前，孔子的后人不是什么沂水侯，就是什么关内侯、文宣公之类，至宋仁宗时期，改为衍圣公！

至此，衍圣公之名传了下来，成为了正式的爵位。

朱允炆不介意孔子头上的名号，可随着孔子头上名号日隆日贵，其嫡系后裔也被追谥加封，并形成了一股势力，而这一股势力，是朱允炆所在意的！

每个朝代，都需要孔子这一块招牌，以证明自己是华夏正统，聚拢人心。

既然是招牌，自然也需要举招牌的人，孔子不在了，那只能让他的后人来举着牌子过日子了。

按理说，举个牌子就好好举牌子，讲讲论语，教导下晚辈后生，为教育事业发光发热也就是了，可这些举牌子的人，又拼了命想要荣华富贵，想要权力，想要衍圣公的名号！

理性地来说，孔子他老人家是伟大的。

同样理性地来说，孔子他老人家的孙子们，出了一堆又一堆的垃圾，垃圾到了令人作呕的程度。

各位尊孔的先别忙着拿砖头，且说几件事再拍也不迟： 金元宋，三朝并立。

此时的衍圣公有几个？

三个！

金人所立孔元措、元之孔之全、宋之孔洙。

元灭金，孔元措降元，元朝一度共存两个衍圣公，为了争取衍圣公的爵位，孔元措跪舔元朝，之后用尽手段，赶走了孔之全。

后孔元措死了，又没有儿子，打算让自己弟弟的孙子孔浈来继承衍圣公，却被孔之全的儿子报复了一把，说孔浈身份低贱，不够资格。

于是，忽必烈空悬着衍圣公的位置，并指示孔家，谁想要当衍圣公，可以，但是你看我元朝打下了地盘，人心思动，不安稳啊，你们孔家人不是有本事吗？