孙举文、张博志止住了脚步，对视了一眼，转身走向朱允炆，仔细打量一番。张博志问道：“你想让我们做什么事？”

朱允炆平静地说道：“没什么，就是家里缺少先生。”

“先生？哈哈，你若真能打捞出来《瘗鹤铭》，别说我们当先生，我们还有三五十个好友，一起给你当先生都没问题。”

孙举文海口道。

朱允炆真为孙举文的朋友捏了一把冷汗，这都交的是什么破朋友，稀里糊涂被把人卖掉了还自鸣得意……

不过这样也好，先生嘛，多多益善。

为了大教育战略，你们不入坑谁入坑……

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惊雪谢过。 第四百四十二章 没钱，拉赞助啊……

大明教育不愁学生，但愁老师，真愁。

儒家根深蒂固，桃李天下，这没错，可是这个时代的人太重乡土观念，宁愿在村里弄个私塾，收一点腊肉吃，也不愿意去几十里外的县城弄个学堂，赚个零花钱。

几十里都不愿意跑，让这些人去几百里，几千里之外……这个难度可想而知，哪怕是朝廷给出安家费，搬家费，人家下巴颏一台，不屑地说一句：“君子有所为，有所不为……”

国子监抽调一批优秀监生前往地方支教，说到底这些人更多肩负杂学教育，正统的儒学不能靠这些人，不是学问不够，而是精力不够。

作为一个老师，最多就能给学生挖两三口井，挖多了，不一定能出水。

不出水的井，那就是个费时费力的坑。

掉到这种坑里面，要么后天努力凿出水来，要么爬出去远离这个坑。

待在坑里，不继续挖也不爬开的家伙，也就成为了另一种动物：

蛙。

也被称之为：

井底之蛙。

朱允炆不想要大明“听取蛙声一片”，而是想要健全的人才。

虽然儒家思想有不少问题，但有一点是好的，它主张忠君爱国，那就必须坚持。就这一点，任何时候都不过时，哪怕是后世，民族大一统、爱国主义等等，都与儒家文化有关。

儒师，是朱允炆需要的教育资源，原本想去杭州坑蒙拐骗一些书呆子，不成想这里先遇到两个。

看来直钩也是可以钓鱼的，姜太公钓鱼也不都是胡扯……

“来，拿纸来，落墨为证……”

朱允炆不打算放过如此一个好机会。

孙举文气得胡须颤动，指着朱允炆道：“我乃是君子，君子焉能言而无信，你这是对我的侮辱！”

朱允炆懒得理睬，侮辱？

谁说君子就一定守信用的，白纸黑字，免得你赖账。契约精神懂不懂……

随从的包裹里带有笔墨纸砚与托板，简单书写清楚之后，便拿出了一枚小巧的虎头印章，啪一声盖好，然后抖了抖纸张，交给孙举文道：“你是君子，我不是。”

孙举文愤然接过毛笔，道：“若你不能捞出《瘗鹤铭》，你就要给我赔礼！”

“哦，让我赔礼吗？”

朱允炆淡然地看着孙举文。

孙举文写下名字之后，便加印了自己的印章。待张博志提笔时，突然愣住了，看着朱允炆的印文，不由皱眉道：“实践出真知印，这是何意？”

朱允炆外出，自然需要带着皇帝的私印，只不过私印有几方，其中这一枚还是朱允炆闲着没事的时候，命人刻出来的。

古代没有实践二字，哪怕是张博志再博学，也不可能参透其中要义。

朱允炆平静地伸手，示意张博志落笔，待他也具名盖章之后，才解释道：“实践出真知的意思很简单，就是真才实学都在实干之中，不在嘴巴上。干得多，自然就可以看清楚事物，掌握了规律，便可洞察万事万物。”

“这位兄弟对格物一道别有见解啊。” 张博志有些惊讶地看着朱允炆。

对于儒家而言，格物方可致知，格物是一切知识取得的源头，也是修身、齐家、治国、平天下的根基所在。

不过按照朱熹的格物致知，主张的是知难行易，而后世孙先生主张的则是知易行难，当然，在这中间，还有一个圣人提出了“知行合一”。

朱允炆是推崇“知行合一”的，所以才选择了实践出真知这句话作为自己的印鉴之词。

这是一个玄奥的哲学问题，谁也说不了谁对谁错。

搁在不同的时代与背景下，总会选择一样作为主导思想。

结合时代来看，后世已经不是什么知行合一，也不是知易行难，而是知难行易。