对于特招，国子监有两条规矩：

其一，单科前三，且教授、训导、知府三人中有两人认可，给予举荐，少一个人都不行。

其二，单科前三，自认为可以进入国子监者，可申请将试卷送国子监，由国子监评判与决定。

目前特招进入国子监的人少之又少，大部分都是以整体成绩，给出招募成绩线，超过则入，低于则落。

许勋是安全局的人，掌管着整个台州府的情报，对于正学书院自然也没少关注，很清楚那里的教学模式与教程安排：

四成课业用于认识、背诵四书五经与理学等儒家典籍。

三成课业用于探讨、辩论四书五经与理学等儒家典籍。

两成课业用于根据四书五经与理学等儒家典籍写文章。

一成课业用于杂学修习。

每个月的情况基本就这样，最多分出来点时间一起去看看孔圣人，再给亚圣孟子上炷香。 黎明即起，两更休息，几乎全部时间都这样安排。

筹算、兵法、医学、匠学、农学等等杂学，在正学书院比打杂的还打杂，每个月安排的时间少之又少，与国子监、府州县与社学的儒学、筹算占六成，杂学占四成根本无法相比。

正学书院的弟子，他们想要进入国子监，唯一的希望就是儒学院的特招，不过在改良儒学盛行的当下，他们的文章当真能取得府学教授、训导、知府的认可吗？当真可以通过国子监的评判吗？

许勋打心里不认为存在这种可能，即便存在，一年最多三个人，六年十八个人，六年之后，谁还会认可空谈心性的未改良过的儒学？

学问不会死，但会衰落，会无人问津。

当方孝孺这些人的主张再没有人认可与追随时，朝廷改良儒学就真正成功了。一直无法进入仕途的正学书院，还能活多少年？

要知道支撑正学书院的人，大部分是江浙大户，是他们在出钱出粮，而他们的根本目的是送自家人进入国子监，争取进入仕途，而不是单纯去听课，自我净化去的。一旦江浙大户失去了对方孝孺的兴趣，只靠着地方百姓，很难振兴正学书院。

何文渊坐下，整理了下衣襟：“正学书院的学问如何，那就等考试结束之后，由一众先生共同评判吧。实事求是，择优而入，不优则罢，我们需要为朝廷把好关。”

孙安、江圆等人连连点头。

好与坏，一切以成绩来论。

大明文教处在最好时代，有真才实学的人不会被埋没。而那些想要浑水摸鱼，想要取巧的人，是不会有机会的。

两日后，府学考试结束。

在监察御史的监督下，孙安、陈良佐、吴鼎等人开始拆卷评判。而与此同时，钱塘县学的龙门也已打开，于谦迈着自信的步伐，走过龙门……

第一千五百一十四章 于谦的《石灰吟》

于谦接过试卷，谢过先生，粗略地扫了几眼前面的问题，不过是四书五经中常识，这些并没多少难度，便翻至最后看策问，决定先作答最难的题项。

先挑难的下手，是于谦的性格。

对于一些无伤大雅的小问题，暂时放一放并不影响大局，但关键的影响整体的，总需要先解决。

不拘泥于给出的次序，而是以主次来推进。

于谦看着策问题，不由得面色凝重起来。

整个儒学考试给定分值一百，其中策问独占四十。

而策问并非一道，而是两道，确切地来说，是四道题里选答两道，分值各二十。策问能不能回答得好，直接关系着整个行卷分值。

第一道策问：

今时经商日盛，有江浙、江西等地，百姓弃良田而经商。

问，良田荒废，民从商之，当如何应对？

于谦有些震惊，竟将商与民的问题放在县学考试之中，这可不是一个可以简单回答的问题。

钱塘弃田从商的并不是没有，毕竟不远就是杭州城，无数商人在那里狂欢，总少不了人手，而这些人手往往是一些原本应该耕作的丁口。

于谦翻阅过商学院的教材，知道商业的存在是必要的，尤其是在资源的调配与流转、为朝廷贡献税收，吸纳无法依靠田地过活百姓等方面发挥着重要作用，清楚经商绝不能一棒子打死，可问题是，农耕是根，是本，若这个根本被动摇，那商业也会不复存在。

都没人耕作，没粮食吃了，谁还会花钱买商人的东西。

这是一个平衡经商与耕作的问题，是重商还是重农的协调问题，也是一个极难把握分寸的问题。

于谦没想到今年钱塘县学的第一策问竟是如此难。 目光越过这道题，看向第二道策问：

今钱塘县文教虽兴，然扫盲依旧困难重重，丁口文盲者不喜、不愿、不从书算，当如何破之？

于谦挠了挠头。

这是个文教问题，落点不在钱塘社学、县学与私塾，而在于扫盲。

听闻这些年金陵扫盲很是成功，许多市井百姓都能手握一本《三国志通俗演义》侃侃而谈，那里每年卖出去的典籍数量都极是惊人。

钱塘这些年确实也推扫盲，只可惜百姓配合者寥寥，哪怕是县学、社学一起出先生，也拉不来多少百姓。一些百姓刚开始还有兴趣来，可听了几日之后发现学不会干脆就不来了。

宁愿躺在床上也不愿学一两个字，还说识字也帮不了地里庄稼，难不成认几个字，稻谷就能长更高，更丰收？

这以前是社学、县学训导与县衙考虑的问题，如今成了策问，这群人到底是出题的，还是故意折腾人的，你们都没解决的事问我们……

不过扫盲问题总比商农问题简单许多，不涉朝廷大政方针。