中国人重视礼仪，古人也不喜欢临时起意去拜访，一来人家可能不方便，二来可能也是考虑自己去了吃不着饭，所以往往都会提前打个招呼。

    打招呼总不能亲自跑一趟吧，这就需要“拜帖”。

    “拜帖”起源于汉代，但在当时，没有拜帖的说法，《汉书·高帝纪》曰‘为谒’，《袁盎传》曰‘上谒’。

    也就是说，汉代的拜帖就是“谒”或“刺”。

    谒是长方形的牍，正面写受拜者的尊称，背面署拜谒者的名款，两面都可以分行书写各项内容。

    刺是长条形的简，所写姓名与问候语，“长书中央一行而下”。通常要写明爵位、籍贯，又称“爵里刺”。

    因为刺习形制，分量也轻，制造简单还省钱，所以在汉后期及以后，多选择用刺通名。

    但在宋代，造纸术有了极大提升，古人就不再玩什么竹子，改用纸张了。

    明张萱《疑耀》卷四：“古人书启往来及姓名相通，皆以竹木为之，所谓刺也……今之拜帖用纸，盖起于熙宁也。”

    但拜帖的说法，是源于明代。

    但需要说明一点的是，明代拜帖有要求，如果你是平民百姓，商人富户，写个拜帖用红色的，觉得喜庆，那结果很可能是悲剧。

    红纸拜帖，那是官员的特权，比如新考中了进士、翰林、朝廷官员等，一句话，是地位尊贵的人用的，你们，没资格啊……

    这封“奉谒”的主人很有觉悟，没有用红色，而是用的白纸黑字，只不过装裱上十分讲究、气派，茹瑺甚至看到了银线织就的商号标记……

    第三百九十八章 程序的正义性

    茹瑺打开了“拜帖”，看到了一个大大的名字：

    常百业。

    古代“拜帖”不像是后世，把名字写在右下角或右侧，字小不说还不显眼，这时候的“拜帖”流行的就是大名字。

    在中间，用二号字体写上去，至于两边，往往用的是五号字，小小的，眼神不好估计还看不清楚，大致内容是我是谁，哪天来你家吃饭，你备好口粮之类，即说明身份，约定时间，讲明干嘛来的。

    对于常百业这个名字茹瑺并不陌生，甚至可以说是印象深刻，正是因为这位仁兄跑到扬州，结果害得扬州指挥史的脑袋被挂在了旗杆上。

    当然，晋商送来五百匹战马，茹瑺当时作为兵部尚书自然也见了见晋商，认识了常千里、侯西域等人，自然也见过常百业一面。

    茹瑺反复看了几遍，然后交给杨溥。

    杨溥扫了一眼，只见上面写着：

    【太谷常家大管事常百业敬拜大人，特请于明日戌时登门拜访，献计移民之策。】

    茹瑺倒了一杯茶，感叹道：“大管事，看来常千里找到了接班人啊。你可知常百业此人？”

    杨溥合上“拜帖”，回道：“略有耳闻，不知具体。”

    茹瑺指了指桌案上的茶碗，示意杨溥过来品尝，然后道：“此人如何倒还真不好说，但这个人去过北元，闯过沙漠。而自晋商从京师返回山西，常百业便成为了常家大管事，至少说明此人不简单。”

    杨溥有些疑惑，问道：“可他一个商人，能有什么移民之策？”

    茹瑺思考了一番，也没有头绪。

    对于商人的力量，朝廷中很多官员根本就不了解，多将其当做社会不安定分子，贬低为贱人，贱人能有什么作用？

    茹瑺指了指“拜帖”，道：“不过常百业毕竟还是太年轻，处事还不够老练，想来此事常千里是不知情的。”

    杨溥了然地点了点头，赞同道：“确实，约定的时间，暴露了常百业的经验不足，或许他还没有与朝廷官员打交道的经验吧。”

    拜帖约定时间是戌时，这个时候太阳都下山了，晚饭都吃过了，基本上黑灯瞎火，在这个点上门拜访，肯定不是蹭饭吃的。

    但考虑到府衙只办理囚牢住宿、棍棒伺候等业务，常百业大概是没兴趣的，所以也不可能是来办业务的。

    可晚上悄悄地来，该不会想走后门进来吧？

    作为商人，贿赂官员就等同于把官员往火坑里推啊，洪武年在贪污的鬼头刀下挂了无数的人头……

    茹瑺不认为常百业是送钱的，他还没这个胆量，毕竟自己是朝廷中央的人，不是地方官员，而且以常百业的脑袋瓜，也应该能想到安全局在布政使衙门有人。

    “送奉谒的人走了吗？”

    茹瑺问道。

    杨溥摇了摇头，送了奉谒，需要等主人家回过话才可能走，否则你怎么知道人家方不方便接待。

    茹瑺思考了下，严肃地说道：“或许商人有我们想不到的法子，现在移民已进入困境，不若就听听他们的意见吧。对外传话，三日后，于府衙招待各地富商，希望富商可以为移民献言献策。”

    杨溥略一沉思，了解了其中深意，连忙答应去安排。

    如果常百业黑咕隆咚地拜访，即便是有功，也很可能会成为过，原因很简单，他不够光明正大，不够磊落。

    一旦消息传出去，还可能会连累布政使府衙与巡抚的声誉，让人浮想联翩：

    看看，他们晚上偷偷见了面，一定有什么不可告人的秘密吧？

    这种后果，常百业不曾想，他只在乎自己的目的能不能达成。

    如同一些人坚持的观点，正义是行为本身、行为过程、行为结果的正义。如果其中的行为过程“不正义”，那即便是行为结果多正义，这个正义也是不成立的。

    显然，常百业忽视了程序正义，过于侧重结果正义。

    不过这一次没有关系，他足够幸运，遇到的是茹瑺，而茹瑺是一个聪明人，帮了他一把。