无疑，朱允炆身上笼罩着神秘，而这种神秘，透着令人无法反抗的强大，也正是这种强大，带领着大明走向一条鼎盛之路！

    朱棣在这一刻坚定，父亲朱元璋开国，奠基三十一年，而朱允炆将在这基石之上，垒砌出一座宏伟的帝国大厦，令大明子民所骄傲，令外夷所折服！

    第九百九十八章 设西疆省，民族政策

    征西作战暴露出来的问题有很多，比如缺乏快捷的联络与通讯方式，缺乏精通蒙古语、察合台语人才，作战配合不够密切，后勤补给线路过长下的作战意志下降等等。

    为了明确这些问题，朱允炆一连三天，都在武英殿听取征西文武意见，并安排五军都督府、兵部商议军队战力提升的方向、方法。

    这一次集议，解决的最核心问题并非是军队如何改进，而是向大明最精英的文武大臣传递了两个信号：

    其一：大明还有敌人，还需要这些人才，朝廷并不打算良弓藏、走狗烹。

    其二：火器是未来，武将与兵法一样是未来，朝廷将加大火器武将与军士培养。

    第一个信号，安抚了旧的与新崛起的武勋新贵。

    第二个信号，指明了未来发展的方向。

    解缙、郁新、杨士奇有些不安，即便是赢得了帖木儿，控制了西域，朱允炆并没有完全转入文治，依旧强调武备更新，重视军队建设。

    在郁新等人看来，朱允炆的这种动作，显然是为军事扩张做准备，至于百年之后的事，谁能说得准。

    朱允炆给出了一个百年的警告，这个百年，并非是西方全面殖民，而是西方开始殖民，开始扩张，开始成为一个不容忽视的威胁。

    对于郁新、解缙等人的看法，朱允炆并没有太多在意，文治是需要，但没有军力支撑，再美好的文治，也不过是风花雪月里的有病与无病呻吟。

    集议结束之后不久，建文七年的军制、军队革新计划便正式发布，并明确提出了十年内，将新军之策全面覆盖天下卫所。

    此文书一经颁布，没有享受新军之策的卫所纷纷松了一口气，遥遥无期的等待，终于成为了可以期待的事。虽说有些卫所没有享受到新军之策，但朝廷确实提升了卫所部分待遇，让其足以安心等待。

    毕竟不能造反，除了等也没有其他办法。

    六月八日，朱允炆召见内阁解缙、茹瑺等人，连同高逊志、郭三省、周忱等西域官员，商议西域治理事宜。

    茹瑺看着巨大的西域舆图，对朱允炆进言：“皇上，既然在西域设置三司，就应在西域设省，以正其本。”

    郭三省连连赞同：“不设省，仅用西域称代，总觉得是域外之地，不是我大明国土，应设省以归化人心。”

    朱允炆欣然答应，指了指西域舆图：“西域本是中原旧土，眼下新归，乃是一片新的疆域，因处于极西，称之为西疆省（ps：不是不想作新（）省，而是因为这个地不让提，到处打杠难受）如何？”

    “西疆省，大明的西部边疆，好！”

    茹瑺表态。

    解缙、杨士奇等并没有意见。

    朱允炆改名字上了隐，委鲁母改为了乌鲁-木齐，库尔喀拉乌苏城太麻烦，修改为了乌苏城，昌都剌的最大城镇，改为昌吉，亦力把里城也不能叫这个名字了，更定为伊宁，还有和田，喀什等，一应贴合后世……

    当皇帝的改名字、起名字是很有成就感的事，就像是武威、张掖、酒泉等，想来汉武帝当年也是意气风发的。

    这不算啥，皇帝嘛，别说改地名，赐人名，狠起来还给自己改称呼，封个什么威武大将军当当……

    朝廷对西域治理的政策基本已定，但在这之前，还必须解决一个问题。

    朱允炆传召哈密伊-斯兰教教长伊玛目，伊玛目行礼，恭敬地说：“愿真主赐福大明与天子，愿和平降临在大明的土地之上，国泰民安。”

    虔诚却不卑微，不卑不亢的祝福，这是一个教长的风采。

    朱允炆虚抬右手，微微点头：“你的尊敬与祝福朕收下了，感谢伊玛目教长为维护西域付出的努力与贡献，你的功劳，将会永远铭记在史册之中。”

    伊玛目很清楚，在臣服大明的那一天开始，自己已经没有回头路可以走了，但自己臣服大明，并没有违背良知，也没有违背教义。

    哈密王都臣服大明了，自己臣服算什么。

    虽说哈密王现在挂了，但现在的哈密就是大明的一个城镇，臣服大明，是理所当然的事，无关其他。

    为了宣传真主的声音，为了传播光，也为了保护西域的百姓、商人，不能听茹瑺的，也不能听瞿能的，必须要朱允炆，要大明皇帝亲自背书。

    伊玛目感谢过朱允炆之后，开口道：“尊敬的天子，现在西域已成为大明的西疆省，数十万子民将臣服在大明天子之下，然西疆省百姓与中原百姓不同，其多信奉伊-斯兰教，信奉真主安拉，《古兰经》是他们最重要的典籍，希望天子可以怜悯，给他们信仰的自由。”

    朱允炆拿出了一本《古兰经》，平和地说：“不知伊玛目教长可听说过大明水师的副总兵郑和，他可也是伊-斯兰教忠诚的信徒，曾率领船队抵达天方，触摸圣石，吐露心扉。”

    伊玛目脸上浮现出一抹笑意，郑和是真主安拉的信徒，这一点是众人皆知的。朱允炆此时提到此人，说明他是开明的。

    果然，朱允炆继续说：“依朕来看，信奉释迦牟尼，信奉真主，信奉耶和华，并没有什么本质的区别，都是一种精神的信仰。大明可以容得下佛，容得下道，自然也可以容得下伊-斯兰教。只不过——”

    伊玛目脸上的笑意陡然一凝，连忙追问：“只不过什么？”

    朱允炆郑重地说：“伊玛目教长，佛在寺庙之中，它不会害民，不会鼓噪百姓造反，不会鼓吹暴力。道也一样，可教堂里的人，是否充满暴戾之气，是否也如帖木儿一样，一手持剑，一手持《古兰经》，叫嚷着将真主的光与声音传给所有人。”

    伊玛目心头一沉。

    朱允炆的意思很清楚，佛服管教，道服管教，僧人老实，道长老实，你们伊-斯兰教是不是也服从管理，老实本分？

    伊玛目连忙保证道：“《古兰经》是和平之声，是团结之声，绝不会暴戾、侵略，不会宣传与支持战争。”

    朱允炆微微摇头：“你的保证，如何让朕相信？”

    伊玛目有些目瞪口呆，不明所以。

    郭三省见状，连忙提醒伊玛目：“教长，皇上是问你，是否愿意接受朝廷的监管，朝廷为管理佛教，甚至了僧录司，为管理道教，设置了道录司。”

    伊玛目恍然，对朱允炆说：“伊-斯兰教在大明境内传播教义，自然需要接受朝廷的监管。”