在这个时代的攻城战当中，一但丧失了城外的机动作战能力，城内的人就只好拒城墙死守，而一旦城墙失守的时候，往往这攻城战也就标志着攻城战进入尾声。

“救世军”的士兵攻入城中之后，除了攻下城门的部分士兵以外，其余士兵会沿城墙向其他城门处快速攻击。由于救世军的总体兵力并不多，相当一部分手中持得仅仅只是“种子铳”的完备部队。

所以对于一座城市来说他们没有能力同时围攻四门。不过这时的城墙也有个好处，只要攻占了各处城门，城市就算被全部围住了，再想跃过城墙跑出去，实在是有些困难。

扶桑的城市看来是当年受我国大唐时代的风格影响很大，城市大多建设的正南正北士分规矩，这也十分有利于“救世军”对于城市的清剿。

当且山城开始清剿作战的时候，对大友家的小仓城的进攻也响起了号角。同一样的攻击方法。

面对神州军的掩护炮火，以及迅猛犀利的攻击，不消说自然是没有悬念的结局。接下来要做的无非是对于城市进行完全的清剿作战。对于烧杀抢掠为人生快乐之本的“救世军”来说，这根本不是什么难事。

先选中一片被大路隔开的街区，然后用战车把住各个方向主要街道的十字路口。救世军会逐屋驱赶，一同上岸的虔诚的“天主神教”的教徒会把屋中所有有价值的东西搬空。

所有人都被驱赶到城外，由跟随而来“天主神教”的虔诚教徒进行鉴别。长相娇好的女人及年轻处女会被送往金石城，弥补军式生产缺乏的大量劳动力。同样那些具备一定特殊技艺的人也会被挑选出来送往金石城听用。

其他通过鉴定的青壮年男女性将会被送往“天主神教”在对马岛的营地，参加公路及城市的修筑工作。至于余下的人，将在这儿就地劳动，直到他们成为练习器械的那一天。

城中的房屋，除了那些精美、特别的建筑以外，其余的房屋会被直接烧成白地，以防被依然进行抵抗的人利用。

最后，这些市将会拥有一个圣经中圣徒的名字，按照“天使大人”的说法，这里将来会成为世界各地的人及“教徒”们前来参观学习的地方，所以必须有这样一个名字。这也就是扶桑所有城市的最终结局。

旅游、农业将会是未来的“神之国度”的支柱产业，至于雇佣了大量劳动力的矿业它们全都控制在朝鲜或者中华神州的商人手中。

当后世的基督徒们做诗赞美这个神州国度的美好、安宁的时候，大约谁也想像不到今天的大火以及惨嚎的声音。