总的来说还是很不错的，手法很稳，穴位也找得相当准确，针法补泻运用自如。

老先生心中暗自点头。

他本来打算等一阵子再教宁栀鬼门十三针的，现在看来倒是他有点小看宁栀的接受能力了。

这孩子天赋比他想的还要好。

第二天，老先生到了研究所，开始正式传授宁栀鬼门十三针。

不同于回阳九针，梁恺之教授鬼门十三针时脸色要凝重许多。

在传授鬼门十三针前，梁恺之先给宁栀科普了一遍国医的基础常识。

国医从古发展至今，建立了成熟的人体经络，穴位精气神的学说，并且一直传承到了今天。

国医除了人们所熟知的砭、针、灸，药，导引、暗敲等等的诊疗手段以外，还有一整套游离于科学与玄学体系之间的医疗手段，比如回阳九针，鬼门十三针，祝由十三科等等。

其中祝由十三科因为太过玄学，因为其中的封建迷信等因素早已被禁止使用，基本失传。

如今只有道教内还能看到某些祝由十三式的影子。 比如符咒，口诀、占卜以及相面等等。

而这些带着玄学色彩的医疗手段中，回阳九针算是继承得最好的，一般学针灸的多少都知道这个针法，当然精通的很少。

鬼门十三针的流传度算是介乎于祝由十三科和回阳九针之间吧，不过因为种种原因，现在差不多也处于失传的境地。

梁恺之是当世仅存的几个能施展鬼门十三针针法的国医了。

鬼门十三针，始创于扁鹊派。

说到扁鹊，大部分人都认为这是个人，然而很多国医大师们则认为扁鹊是个国医流派。

史书中所记载的岐伯、扁鹊、仓公、华伦等等都是这个流派在不同时代的首领。

所谓鬼门十三针，是一种专门治疗中邪邪症，癫狂狂躁的针法。也是传统国医针灸疗法中最博大精深的一种，是国医针灸中最神奇所在。

如果说回阳九针对人体有物理上的起死回生之效，那鬼门十三针则是专门针对精神疾病的疗法。

这个针法将人体穴位当中的人中、少商、隐白、大陵、申脉、风府、颊车、承浆、劳宫、上星、曲池、会阴、还有海泉十三个穴位对应为鬼宫、鬼信、鬼垒、鬼心、鬼路、鬼枕、鬼床、鬼市、鬼窟、鬼堂、鬼藏、鬼臣以及鬼封。

梁恺之将穴位模特拎了过来，描出人中、承浆、上星、会阴、涌泉这几个部位的位置，基本都是人体的中轴线位置，被称为人体的大穴。

“施针的时候，从疼痛感最轻的人中开始，然后依照这个顺序到少商、隐白，根据病人的症状缓急来一针一针循序渐进地刺入相对应的位置，最后一针刺入的是鬼封穴，也就是口中舌系带正中心的位置。”梁恺之道，“这个部位是人体除了分娩以外理论上来说疼痛感最强的位置。”

梁恺之介绍完鬼门十三针的施针顺序之后，脸色严肃无比郑重地告诫宁栀：“我们在使用鬼门十三针时，有一个禁忌你一定要记住，下针最多十二针，最后一针不到万不得已，是万万不可以扎下去。”

下针之人如果将最后一针扎下去，那么也会给他自己带来很大的报应，最严重的甚至会大折阳寿。

具体原因不详。

自古医道不分家。

而道家凡事讲要道法自然虚其心的原则，凡事顺其自然，不可太尽，就是这个意思。

宁栀：“……”

第117章

说实话,梁恺之在传授鬼门十三针之前有点犹豫到底要不要教他。

这个针法虽然很厉害，但施展这门技法后对施针人反噬颇多。

他这一生统共也就施过三次。

一次扎了五针，休养半个月。

一次扎了七针,那一次休养了三个月。

最后一次也是最危险的一次。

对方是一位德高望重的材料学家，主持过非常多的重要国防科学技术的研究。

那一次他给对方扎了十针,自己也险些丢了半条命，自那之后他便不再给人行鬼门十三针了。

“你要记住，这门针法非常霸道,不到万不得已的时候，千万不要施展，就算实在没有办法一定要给人施针，也点到为止,绝对不能扎最后一针。”梁恺之再一次郑重地告诫宁栀道。

宁栀很想问一问为什么,梁恺之自己也说不明白，只是把自己的经历告诉他。

梁恺之说：“教完你这两种技法，针灸上我已经没什么能教你的了，只能靠你自己去琢磨。” 所谓师傅领进门,修行靠个人,就是这么个意思。

晚上，宁栀给孔国权把脉。

依然是弦细脉,但虚症已经转成实症，症状减轻了不少。

宁栀这个时候确认自己的治疗思路是对的，现在唯一比较困难的就是这个治疗要吃的药比较多,除了给伍自珍治疗的那一套，还要想办法增加梁恺之体内灵气的浓度。

综合下来,费用昂贵得简直不可想象，远远高于外科手术治疗。

梁恺之安慰他说：“你的这个办法给治疗积症提供了一个崭新的思路,若是可行，以后治疗积症就有了一个比较完整的对比方案。”

多花点钱还是值得的，有研究价值。