是申公豹苦修时，在山中深谷偶然相交的散修。

    来者皆是客，修为高低无所谓，有眼睛有耳朵有嘴巴就行，这时代没什么比仙人之口传讯更快了。

    子受先按照以往的说辞，随便说了些场面话，之后便邀请群仙看戏。

    子衍领衔出演的戏曲，正是孟姜女哭长城。

    这出戏是子受亲自编的，美化他人丑化自己，是他的一向作风，剩下的几处戏都交给师延编写，毕竟一个人的精力有限。

    孟姜女代表着那北上的百人妇团，虽然那些妇女现在活的一个比一个好，甚至乐不思朝歌，留在了北疆，但戏说可以胡说，做一些戏剧化改编，是正常合理的。

    孟姜女哭长城与麦云刺纣王一样，分为三幕。

    第一幕是孟姜女寻夫，重点突出了孟姜女的贤良淑德以及君王无道，丈夫在家中苦读，竟突然被官兵抓走，强行送去北方修长城，孟姜女连夜为丈夫赶做寒衣，决定排除万难北上寻夫。

    一路艰辛，不足为外人道，渴了，喝口凉水，累了，坐在路边歇歇脚，没逢深夜，只能躲在破庙，对着半人深的荒草和龇牙咧嘴的神像，瑟瑟发抖。

    第二幕，就是哭倒长城。

    孟姜女脚上都起了血疙瘩，终于来到长城，却没找着丈夫，打听之下发现丈夫早就累饿而死，甚至尸首都找不到。

    因为死的人太多，埋不过来，尸首都填到了长城里头，孟姜女就哭，哭得日月无光，天昏地暗，感动了天神，神力之下，长城像天崩地裂似地一下倒塌了一大段，露出了一堆堆人骨头。

    孟姜女咬破中指，滴血认尸，守着丈夫尸骨，哭得死去活来。

    第三幕，就更过分了，讲的是路过的纣王看中了孟姜女美色，想纳为妃子。

    孟姜女以三件事为要挟，立碑、送葬以及游海，安葬了亡夫后，趁着游海的时候，大喊纣王昏庸无道，害死我夫，又来害我，最后跳海自尽。

    当然，这些都是为了摘星楼宴饮特意编排的特别版，普通的孟姜女哭长城并没有这么夸张，这故事太具有扇动力，得稍稍克制一点，不然压根通不过群臣审核。

    孟姜女也是所有戏曲里最受欢迎的一个，子受遣尤浑去看过效果，凡是看了戏的百姓，无一例外全都被感动的痛哭流涕，有的还当场破口大骂。

    这样一出加强版的孟姜女，必然能给仙人们一个先入为主的糟糕印象。

    群臣面色阴沉，这是整的哪一出？

    早前演的普通版孟姜女他们都看过，虽然有些不敬，但出发点是好的。

    毕竟孟姜女的故事在纣王治下没有发生，却在其他诸侯领地中有过类似情节，那些被抓去当奴隶的、被当做人牲祭品的，甚至比孟姜女的故事更悲痛曲折。

    孟姜女的戏曲是在对统治者暴虐行为的控诉，也是对被奴役者不畏强暴、坚贞不屈精神的歌颂，戏曲不分国界，故事很容易流传到诸侯领地中。

    而那些诸侯领地中的百姓们听了戏，了解了故事，便会有感同身受，进而让有过暴行的诸侯失去民心。

    这些，大臣们都懂。

    可问题是，这次摘星楼上的加强版孟姜女哭长城有些过分了，戏里戏外都是在诋毁君王。

    陛下莫不是失心疯了？自己骂自己？还是当着众多仙人的面？

    这不是明摆着让这次宴席不欢而散吗！

    戏曲结束，席间的美味佳肴，忽然就没那么香了。

    赵公明有些尴尬，他很想说纣王其实是个爱民如子的明君，这只是虚构的戏曲。

    可他不知道该怎么解释。

    罗宣有些懵，这就是他想蹭功德的君王？

    有这种君王，只怕得染上一身因果业力吧！

    “拿上来！”

    子受开始他的表演。

    寺人推来一个小车，车上载有无数木雕。

    “国师，这些木雕是哪位神灵？”

    申公豹心里咯噔一下，这不就是前些日子下发给百姓们祭拜的天神木雕吗？！

    那个时候，朝中文武还都以为纣王在西岐的压力下，决定提倡祭天从而示好诸侯呢！

    却没有想到，木雕被收回，又送到了摘星楼。

    申公豹有些为难的道：“陛下，这些木雕，统称天神。”

    “天神？他们有何功劳？”

    群臣：“……”

    没人说得上话，破木雕能有什么功劳？

    “你们不知，朕便来告诉你们。”

    子受拿起一个木雕，道：“城南卖油老翁为女求姻缘，祭祀天神，无果，其女年逾五十，依旧呆在闺中，无颜见人。”

    随即，将木雕狠狠砸在地上：“这位天神无功受禄。”

    子受又拿起一个木雕，道：“城北卖菜老妇家中幼子患病，祭祀天神，无果，三日后再祭，无果，幼子依然重病。”

    随即，他用力一捏，将木雕捏为粉尘：“这位天神白白接受百姓祭祀，两次，其罪当诛。”

    子受再拿起一个木雕，道：“城西有一人自西岐逃难而来，祭祀天神，乞求能找到失散的妻儿，八日后发现妻子、女儿均被羌人掠去。”