兴许他们的内心对瞎认祖宗被迫归中原还有一定的羞耻之心，但他们却没有一丝丝后悔。

    除了纣王，还有谁会将他们一视同仁，说当做商人对待，就当做商人对待，甚至认可他们的服饰呢？

    子受看着痛哭流涕的异族侯爷们，脸抽了抽，别的不会，感情倒是挺丰富，他完全没有料到这群人的反应会这么激烈。

    好在很快，贵族老爷就来给他解围了。

    “陛下此举，愚人之所惊，小人之所喜，陛下身为一国之君，为何要学那蛮夷不尊礼数？”

    通俗点说，就是卿本佳人奈何从贼。

    以中原为正统是政治正确，这是一个制高点，谁都不会傻到弃大从小，即使没有管仲提出“尊王攘夷”，这一概念也是中原人在心里默认的底层逻辑。

    王是用来尊的，夷是用来攘的，中原国家的老大是最大的，地方蛮夷就是土鳖，所以万万不能成为蛮夷。

    子受嗤之以鼻，这搞地域歧视？不说别的，就百越那块儿，南方人不是人？

    这也没办法，这时候人们就这样，楚国先祖为五帝之一的颛顼高阳，一样我蛮夷也了。

    “时至今日，已有新法、新书、新字，万事皆新，唯有商礼依旧法古。”

    “礼不可变……”

    “商礼不同于夏礼，今日之商礼又不同六百年前之商礼，数百年来皆有损益，岂有一味遵循之理？”

    群臣对穿蛮夷之服的事情，还持着模棱两可的态度，大多都选择观望，以观今日之后效，但对这句话，却是有些认可。

    今时不同往日，李靖变法的核心观念，就是古今不同，礼法礼法，法变了，礼是不是也该变变？

    伯夷若有所思，他这个礼部尚书基本是六部主官里最闲的一个，说是司掌礼乐、外交，实际上没什么事。

    大商四面皆敌根本没有外交可言，也就张友仁去西岐带奴隶需要帮衬一把，派了点人手。

    就剩礼乐部分，偏偏纣王简祭祀，不喜欢太隆重，人牲人祀也废了，平日里就剩下编编曲看看戏本。

    根据时局重新制礼，倒确实是个妙事。

    子受不待贵族老头回应，便召来负责马场的晁田，询问道：“晁田，这马场有马匹几何？”

    晁田豪气顿生，他吃睡都在马场里，别的不敢说，单说这养马，已经不比北狄西戎要差多少，而且这里的马，都是通过精于赌马的人士所选出的良马：“回禀陛下，总共近一万匹。”

    其实数目有些少了，当初从土方那儿抢来的马都不止这个数。

    但朝歌近郊不适合养马，一万匹已经是极限，其他马匹都运到了北方饲养，倒是西岐地理位置不错，临近就有一个关山马场，饲养了大量良马，因而西岐和西戎、羌人一样，在骑兵方面颇有些得意之处。

    “嗯……”子受举目眺望：“朕为何要养马？养那么多马匹，到底图什么？”

    “朝歌并非养马地，如今国库空虚，理应减少马场开垦田地，或是贩卖马匹换取钱财，这样国库也就充实了。”

    这也非是胡说，早前国库空虚，就有人上谏说要这么干，但被子受否决了，好不容易等来个国库空虚，我怎么能让你充盈起来？

    此话一出，群臣面露大变，纣王说漏嘴了！

    百姓也议论纷纷，国库空虚？

    朝廷没钱的事儿，可不能被百姓知道啊！

    子受倒是丝毫不在意，继续说道：“朕之大商，乃万乘之国，若没有几万匹马养着，何来万乘之国？若商人不会骑马，又何来万乘之国？传朕旨意，马场开放一日，上至朝官下至百姓，凡是能降服马匹，并骑在马上者，赏百金。”

    此诏一出，百姓沸腾。

    子受心满意足，在毛衣骑射上添了最后一把火，让百姓们实地感觉到长袖长衣的不便，才能更方便的改革服饰。

    整出奇装异服之后，总得有人穿，到时候怕是谁都圆不回来。

    太颠从出宫就想了一路，到了现在，终于明白了。

    他向来是个不拘小节，行事癫狂之人，他喜欢脱衣服，就是因为宽袍大袖太碍事。

    听了纣王诏命，他也不顾自己御史台二把手的身份，直接脱了大夫所穿的长袖华衣，冒着寒风赤着胳膊，寻了匹马，干净利落的翻身而上。

    他丝毫不在意百姓的目光，将胯下马匹制住，大喊道：“陛下，臣已降服此马！”

    子受颇为惊诧，见着又脱了衣服的太颠，他总觉得这人不是觉得衣着繁琐碍事，而是真的有果装癖。

    不过该赏就赏，让百姓积极些，顺便再败败国库。

    “赏！”

    有太颠带头，百姓们也蜂拥而上，嗷嗷叫着，呜呜吆喝着，但事实是残酷的，没几个人能安稳上马。

    其实百姓之中本就没几个会骑马的，想上马本就是件难事。

    可目睹了刚才的一切，他们还以为是衣服导致，纷纷拍打着衣物，骂骂咧咧。

    他们又不是贵族公卿那般衣袖长得几乎能拖到地上，虽然也有些妨碍骑行，但还不至于上不了马，怪只怪长矮了。

    熙熙攘攘人群中，通天觉着有些遗憾，看这阵仗，多半不能继续赌马了。

    不过也并非坏事，他内里也穿着件毛衣，是琼霄亲手织的，那孩子变了。

    “伏羲着牂羊之裘，以治其国，其国治；神农着大布之衣，以治其国，其国治；轩辕黄帝鲜冠组缨，长袖博袍，以治其国，其国治；三皇五帝之治天下，服饰皆不同，却都将国家治理得井井有条，君王之治，并不在于穿什么样的服装，关键在于其如何行事。”

    修仙的和凡人看待事物的角度不同，凡人以国家看人，仙人则以族看人。

    哪有什么蛮夷，什么东夷、北狄、西戎、南越，难道这些不是人族吗？