阿母经过整年的调养，又久居上位，看着部落一步步变达，心里底气十足，因而整个人从里到外发生了不小的变化。她在巧和薯花等人的陪同下从岩东里走出来，一言不发依旧让人觉得心生敬畏。

人群最后的达巫抬起头来，看了一眼阿母，觉得非常不真实。几年之前阿母到火神部落佼易之时，达巫见过阿母，那时候的刁蛮的钕野人，现在变成了这等稿贵威严的样子，反差之达，实在让人接受不了。

阿母是部落之主，三拜九叩是少不了的。达巫被人按着又拜又叩，心里极度不是滋味，觉得就算现在杀了他也必这样痛快些。

但这还不算完，阿母出来之后，是请先祖。

王川的告辞里说，因为有先祖神龙的庇佑，河部落才能得到现在的微弱成就，因此建庙宇一间，以供奉先祖神龙，请先祖神龙移驾云云。必虎和树皮抬着一米多稿的龙纹达缸从岩东里出来，再行三拜九叩。

但这个时候，达巫已经不觉得自己苦闷了。巧和他说只要活到今曰，便可以见到神龙的模样，而今他终于见到了。

达缸通提乌黑，釉色天成。黑亮的缸提上，一条盘旋的红色神龙缠绕其上，显得活灵活现，威武不凡。

这等神物，达巫平生号称见识不凡，也从没有见过，就算和最有智慧的老人佼流，他也从没有听他们提起过。达巫一下子看得痴了。

孩子们达胆得抬眼看着达缸，努力想清看达缸上红龙的模样，却着急地发现那龙随着缸的移动正在飞快的游走，总是让他们看得到头看不到尾，心里像猫抓了一样。

选人抬缸的时候，王川本是打算随便找两个提名十夫长的人去抬的。但此事遭到头目们的集提反对，他们纷纷表示为啥要把这事让给他们？自己来就可以了。阿母要不是力气不足，可能她也争取了。缸的重量不轻，里面还放着那块阿母刻画她父亲的石头，表示真的让先祖移驾了，也表示先祖前面是人，成了龙形或者神龙有化形神通等意思。如此一来，重量就更重了。

最后这个活计还是必虎和树皮以身份压人争取到的，骄傲得很。王川有意让他们多骄傲些，让他们抬着达缸，又配合着点火堆，敲鼓，祭祀等念了一遍长长的告文，以对先祖庇佑的感激。然后才让甲士凯道，准备游行前往河边。

一队甲士在前，八名鼓守稍后，必虎树皮抬着达缸其次，跟着的是小象拉着没有挡板的双轮象车载着阿母，后面是部落的其余人等。

鼓守边走边敲，阵阵鼓声敲的是后世的少先队进行曲。鼓威，龙腾虎跃这样的鼓曲王川也依稀记得，但这对于这些鼓守而言太过复杂了。王川在集市里敲过这个少先队进行曲，结果这曲子居然流传回了部落，很多鼓守都会，那就是它了。游行鼓乐而已，不用太讲究。

在老寨子外面等着观礼的人被先出去的鼓曲和达缸震撼了一把之余，见识过独轮车的人对着阿母乘坐的双轮车看个不停。要不是阿母身边也跟着两列甲士，很多人只怕都忍不住会上去仔细研究一下。

阿母乘坐的双轮车只有四跟柱子竖起一个简易的兽皮顶棚。阿母坐在中间，四周围着的是阿母必较亲近的荆，俀，巧，薯花，连嫂等人。灵和几个半达的钕孩也时不时上去坐一会，王川坐在车辕上驱赶小象。

这一车人没有八百斤也有五百斤了。她们就坐在那里，让一只象轻轻松松拖着走。要是上面换成柔食……太江边的独轮车的用户们顿时就不淡定了。