柳修宁的小眉头皱了皱，“我之前本来也是这么理解的，但再读时又觉得不是这个意思。”

    “这段的意思历来争议比较大，不同的人有不同的见解。”韩元洲的声音在身后响起。

    “元洲xi是怎么理解的？”柳修宁问。

    “哀公问社于宰我，宰我对曰：‘夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰，使民战栗’。”

    “鲁哀公向孔子的弟子宰我问‘土地神的祭祀’，宰我自作聪明道：‘夏代用松木，殷代用柏木，而周代用栗木是为了借谐音使民战栗’。孔子听到后，就告戒说：‘正成的事不要妄加评议，即成的事就不要徒劳劝告，已成的事就不要再生灾祸。”

    “成事指正成的事，也就是在萌芽状态的，这时候还需要观察，不能妄加评议，胡乱定性；遂事是马上就要成的事，已经无可挽回的，这时候就不要徒费口舌去劝告了，无意义；既往是已经过去已成的事，过去的事如果错了，就不要再错上加错，再生灾祸。”

    柳逾歌摇头，“我之前看书时了解到殷商是用被反绑的活人杀祭的。后来周代商，周朝反对人祭，但还是要有社神，就在社神里种下栗树，告诉民众，你们记着，这里本来是使民战栗的地方，现在虽然不人祭了，但你们到这里来还是要战栗，免得不敬社神惹祸。同时也是提醒民众，要记得周朝不再人祭的仁政，对朝廷感恩。”

    “所以这句话的意思应该是说对于殷商用人祭社神的事，不要再讲了，免得被哀公学着人祭，毕竟从前的事也不能挽救了，也不要再追究了。”

    说的柳修宁和韩元洲沉思起来。

    又一道爽利的声音插.进来，“其实还可以从宰我和孔圣人的目的入手呀。”

    柳逾姝回道：“宰我这么回哀公是想达到什么目的？他想在国君面前表现自己，获宠与国君，他说使民战栗，这明显跟孔圣人宣扬的仁政不和，圣人可是反对道之以政，齐之以刑的人。所以宰我的回答不过是他自己自由发挥的结果，不是圣人的意思。圣人最后的意思是在教导他，要把国君往正确的道路上引。”

    “所以你是说这句话其实并没有那么多的意思？”

    “我是这么觉得。”

    他们四个在讨论这句话的意思时，边上在谈古论今的其他人也被吸引了过来，他们都是接受儒家传统教育长大的，聊经史子集跟吃饭一样简单。没一会儿，众人就这句话又展开了讨论，各有各不同的见解。

    年轻一辈的在庭院中讨论，长辈们站在廊下看，很是欣慰。

    全场只有郑惠珍和权至龙是游离在外边的，郑惠珍悄悄的跟权至龙说：“每当这时候，我总感觉自己是个智障，完全不同他们在说什么。妹夫你懂吗？”

    “恩……不懂。”

    郑惠珍给他一个‘我就知道的’眼神。

    权至龙又说：“我刚开始听到宰我时，还以为是宰了我的那个宰我。”